" البوح للورق عن أرق الوجدان في كتاب "جميل الدويهي في نثره النهضة الاغترابيّة الثانية" 

للدكتورة ميرنا ريمون شويري

بقلم الأديب يوسف طراد - لبنان

كتاب "جميل الدويهي في نثره النهضة الاغترابيّة الثانية"، لميرنا ريمون شويري حمل في طيّاته تحليلاً واقعيّاً لأدب الاغتراب، فجاءت معانيه من دون مغالاة، لتبوح بما يكتنز به الأدب الاغترابي الحديث، مقارنة مع النهضة الأدبيّة الاغترابيّة الأولى

هذا الكتاب النقدي، هو وثيقة صادرة من الشرق عن أدبٍ كُتب في جنوب الكرة الأرضيّة. هدفت من خلاله الباحثة إلى تسليط الضوء على مؤلّفات جميل الدويهي، الوارفة، والملهمة، الصادرة في قارّة أوقيانيا، من خلال ثلاثة أنواع من أدبه المتنوّع: الرواية "الذئب والبحيرة" نموذجاً، وفلسفة الدويهي الروحيّة "في معبد الروح" نموذجاً، والقصّة القصيرة

لكلّ عملٍ بحثيٍّ هدف، فهل ما إبتغته الباحثة من الكتابة بأدب الدويهي، هو البوح للورق، عن ما أثخن أدب التواصل الاجتماعي المبتذل جراحاً في وجدان المعاني؟ فقد ذهبت إلى مرحلة متقدّمة من أنموذجٍ أدبيٍّ راقٍ، يقودنا إلى طريق الفرح الداخليّ. وطرحت تجربة عبر المعاني النقديّة، تتعدّى بمضامينها قواعد مدارس النقد التقليديّة

كتاب ميرنا شويري، قد تتباين الآراء حوله، كون أدب الدويهي الصادر في الاغتراب ليس بمتناول الجميع ورقيّاً. بل هو محصور بدائرة معارفه في لبنان بواسطة طريقة المراسلة الحديثة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، خلافاً للمهجر الذي تتواجد فيه هذه المؤلّفات. من هنا أهميّة بحث الشويريّة الذي جاء انطباعيّاً، على الرغم من استشهادها بعدّة مراجع محليّة وأجنبيّة. فلم تُكثر من التنظير، وأغنت الصفحات المئة للكتاب بالتحليل. وابتعدت عن بهرجة اللغة، فأتت المعاني بسيطة في سلاستها

وعلى الرغم من إنتاج الدويهي الثري، فلا صعوبة اعترضت الباحثة ولا معيق أعاقها. فعندما حبرّت الورق، دلّت على الكيانية اللّبنانيّة، وعلى هوية وانتماء الأدب العربيّ إلى المشرق، ولو كُتب في أقاصي المعمورة. فالأديب الدويهيّ الذي تناولت شويري مؤلّفاته، بحث عن معنى وجود الشرق في الغرب، مشدوداً للتاريخ والقيم والمبادئ التي جسّدها إيمانه بهدف دينه ورسالة وطنه. فقد أجاب في وفرة عطائه على تساؤلات نفوس متشوّقة لمعرفة خبايا الروح، وسحر وألق وأسى التاريخ، وحقيقة الحاضر المؤلمة. كونه تميّز بشفافيّة الذات والأدب المضيء. وقد نزع إلى الكتابة عن أبواب عديدة، وأشهد في محطّات كثيرة على حبّه بوطنه لبنان

لم يلتبس الماضي والحاضر والمستقبل على الدويهيّ، وهذا مردّه إلى عدم خوفه من مواجهة المجهول، أو خشيةٍ من نقدٍ. فلم يبح بأفكار في لحظة صفاء ذهني مع الذات وحسب، بل أخرج من دخيلتنا حقيقة ما يشعر به كلّ منّا. محاولاً الوصول إلى توازن الرغبات الشخصيّة مع الواقع الذي يجب أن نحياه بمحبّة. فقد ورد في كتاب ميرنا الشويري في الصفحة 25: الدويهي هنا يصف الإنسان المعاصر الذي لا يحاول أن يصل إلى الحقيقة، بل يسلّم نفسه للوهم حتى يشعر بالراحة، لأنّ الواقع صعب تقبّله

لم يطلق الدويهي سراح مخيلته بين أناس لا تقرأ، حتى لا تخطئ بوصلة كتاباته باتّجاهها نحو الحبّ والحرّيّة، وبهجة القراءة، والفرح الذي يولّده اليقين من العبادة. فقد جاء على لسان الباحثة في الصفحة 39 من الكتاب: إنّ ربط الحبّ بالحرّيّة فكرة جديدة، وربط الحرّيّة بالعبادة يكمل الثلاثيّ: الحبّ، الحرّيّة، الاتّصال بالخالق

القارئ بأدب الدويهي يدرك أنّ الأخير قد رسم في ظلال الروح ألف سؤال وسؤال، متيقناً من أنّها قد تتحرّر من قيد الجسد، عندما تستقر المنون على أعتاب المادة المنهكة المشبعة من الجشع؛ هل هذا ما قالته ميرنا شويري في الصفحة 43؟ : أن تكون الروح من غير مادّة هي لا شيء، فناء، فهذا طرح جديد يفسّر أنّ كلّ روح تحتاج إلى جسد، وإلّا فهي ليست موجودة، وهذا التوازن بينهما هو من أسس فلسفة الدويهي

..إنّ الدويهي يختلف عن أدباء آخرين في هذا العصر، فلم تتمزّق روحه الشرقيّة في الغرب، بل تتلوّن كتاباته بروحانيّة ومسحة شرقيّة، ويعيش آلام وطنه وشعبه (صفحة: 76). وعليه وعلى الرغم من تلبّد الغيوم بين الشرق والغرب، فقد غرفت ميرنا شويري وضوحاً ساحراً من أدب الدويهي من بدايته، ومن جميع المراحل التي مرّ بها، فهو الأديب الذي تسلّل إلى منبع الكلمات المرصود بدمع الغربة، وكان مرايا كلّ كاتب مبدع في الوطن والمهجر، عند انبلاج كلّ فجر أو هطول مساء على مدينة سيدني

كلمة محبّة عميقة الرؤى والأبعاد الفكريّة، كتبها الشاعر وسام زيدان

ما كدت أنشر نبذة عن الإنجازات التي قدّمها "أفكار اغترابيّة" في زمن قياسيّ لا يُصدّق، حتّى عايدني الشاعر المميّز والصديق الغالي الأستاذ وسام زيدان - ملبورن، بهدية من كلام راق، وإحساس كبير بأهمّيّة الفكر في الثقافة وبناء الإنسان

لقد غمرتَني أخي الشاعر الفاضل بكلّ خير وجمال، ونحن من الطينة نفسها، نبحث عن النور في القلوب والعقول، ونشرّع الابواب لكلّ خير وفضيلة

دمت للصدق والصداقة منارة، وأخاً غالياً لم تلده أمّي، لكن ولده الوحي الإلهيّ، لنسير معاً في طريق بعيد، نحو المدينة التي يؤسّسها الإيمان، وتظللها شجرة الحياة

:كتب الأستاذ وسام زيدان

ذات يوم بينما كنت أتأمل وأفكر سمعت صوتاً في داخلي ، فإذا به صوت الكلمة يناجيني مما أثار حفيظتي، فقلت: أيتها الكلمة أخاطبك مخاطبة العبد لآلهة، ومخاطبة التلميذ لأستاذه، ففيك القداسة واللطافة معاً وأنت الروح لنا والحياة، لأنك كتبْتنا قبل أن نكتبك، فأنت القدر والقادر، الملهم والمُعطي، لذا أستميحك عذراً وأُعلمك بأننا بتنا بحاجة ماسة إلى عظيمٍ إذا فكّر أغنانا، وإذا كتب روانا، وإذا خاطبنا كفانا، فقالت: لقد أرسلت بكم عبقرياً، مفكراً وفيلسوفاً تجاوز المألوف بحضوره الفكري، فقلت: من هو؟ قالت: أرسلت لكم مفكراً عظيماً فألبسته ثوب الحلّاج، ومُلهماً يُخيّل لك أنّه ابن عربي، وعاشقاً فأحييته بصوفية البسطامي، وشاعراً يُشعرك بروح أبي العلاء المعري

نعم وألف نعم، فهو منكم وإليكم. هو الآتي من عالمٍ خفيّ، فهو رسول الكلمة، ومفكر العصر الحديث والذي إستأْثر بمكونات الثقافة فتألّق، وهو فيلسوف إستثنائي. إنّه الدكتور جميل الدويهي، فقلت: كيف أضيف كلمة واحدة وهو الإضافة، وفي كتاباته علاقة روحية بينه وبين الآخرين، وتلك نزعة إنسانية مجرّدة من الأنا، وفكرٌ تعمّد بالوعي الخلاّق والمعرفة المطلقة، فأصبحت تلك النزعة نموذجاً ومثلاً يُحتذى به لدى الكثيرين ممن يتوقون إليها. نعم وألف نعم، إن الدكتور جميل لديه القدرة على إدخال مفهوم الإدراك والحسّ الواضح للقاصد المُرتاد في إيقاظ فكرة الإبداع والخَلق عنده، وعليه فإن من يقرأ الدكتور جميل تظهر عنده تدريجياً جدليّة العبور من حالة الفشل إلى النجاح ومن حالة الخوف والتردّد إلى الثقة بالنفس والعنفوان

إنه يختزل مسيرة أجيال يُنشدون العلم شعاراً والثقافة منارةً، وقد حمل على عاتقه مهمّة الإبداع الفكري والثقافي، لرفع مستوى الفرد والجماعة معاً، فتتناغم رغباتهم مع توجهاتهم العقلية للإرتقاء والتطور. وكأنّي به يقول ما قاله النابغة جبران: إن العلم هو حياة العقل، يتدرّج بصاحبه من الإختبارات العلمية إلى النظريات العقلية، إلى الشعور الروحي إلى الله

إنّ الرسالة التي أتى بها الدكتور جميل هي رسالة مقدّسة صِرفة ذات أبعادٍ إنسانية، وذات مزايا متعددّة التوجهات تتطابق عقليّاً وتتناغم روحيّاً مع طموحات العقل المُبصر المتحضّر والمنسجم مع هواجسه، فهي رسالة تختصر مسيرة فيلسوفٍ ومفكرٍ تفرّد خلقاً وخُلقاً، فجمع بين معرفته الدنيوية والمعرفة الآلهية ضمن حدود وضوابط رُسمت له، حيث لا يقوى على تجاوزها، وحسبي فإن ما خصّ الله به الدكتور جميل وميّزه عن غيره لم يأتِ من العدم، بل جاء ليطرح مفهوماً حضارياً جليّ المعالم، واضح المفاهيم، وليُظهر سرّ هذا الرجل ومقامه عند خالقه المُبهمْ للكثيرين ممن يتواصلون معه عبر نتاجه الفكري (شعراً، نثراُ، قصّة وفلسفة )، فما أتى به الدكتور جميل عصيٌّ على غيره، وهذا ما قاله أبوحامد الغزالي: (ليس كل سرٍّ يُكشف، وليس كل حقيقة تُعرف، صدور الأخيار قبور الأسرار)، وهنا تكمُن العلاقة الروحية الدائمة بين العبد الدكتور جميل والخالق المعبود، لذلك نجده دائماً هائماً في فضاء الفكر اللامتناهي والذي لا يحدّه مكان ولا يقيّده زمان، وهذا الفكر اللامتناهي هو بحدّ ذاته ذلك الوعي المنسجم والسابح في عالم الماورائيات. وعيٌ يجسد رحلة الذات (الفرد) مع الذات الكونية (المُطلق)، فبذلك يصعب فصل الذوات عن بعضها بعضاً لكونها وحدةً حيّة لامتناهية ولترابطها عقلياً وروحياً عبر الأجيال وفي دائرة الزمن

تلك هي عظمة الدكتور جميل وفلسفة التفاعل مع مجتمعه. إنها فلسفة إنسانية مجرّدة من الأنانية، لعلمه بأن المخلوق هو مرآة الخالق، وكون أن المعرفة هي وحدة فكرية تنصهر في المخلوق البشري لتصبح ضرورة تستوجب الغوص في خفاياها لمعرفة حقيقتها وأهدافها. وإذا ما تأملنا قليلاً نجد أن معظم المواضيع التي كتب عنها الدكتور جميل، وتطرق إليها، تشكّل إستثناءً لعبقريّ ساهم في رفع مستوى الفكر لأجيالنا ولأجيالٍ ستأتي لكي نغرفَ من معينه ومن ينابيعه المتدفّقة ثقافة ووعياً، فتغدو  لها معرفة شاملة تضع الأسس لمنهجٍ علمي متقدمٍّ يُحتذى به، ويصبح مرجعاً تتناقله الأجيال عبر العصور، لما يتضمّنه هذا الفكر الراقي من مواضيع ودراسات قيمة تضاهي الأدب العالمي، بل تفوقه قيمة وأبداعاً

الشاعر وسام زيدان - ملبورن

الشاعرة المريمية، ياسمينة الشعر، تكتب من ملبورن القدوة والناس الرائعين، من طيبة قلبها، وجمال فكرها الخلاق، تتوجني بنص هو الضوء في جبين يومي. الشاعرة مريم شاهين رزق الله، ابنة الأرض النقية، من جبل الشيخ، تطل إلى مدينة أفكار اغترابية، لتغدق علي من ماء الصخور العذبة، ونسائم تلك الجبال التي لا تغيب. ومن ياسمين عرنة الأهل والبيوت ورفقة العمر

شكرا لك يا سيدتي النبيلة، وقلبي يسلم عليك

كلمة الشاعرة المريمية، مريم شاهين رزق الله

نجوم تغيب وشمس تطل

افكار اغترابية في سيدني مواسم وفاء في قمة العطاء

في وقت صارت الظلمة واقعاً لا يتغير ، لا يعرف النور إليها وصولاً، في زمن موحش غريب ، فرغت الدروب من طيف صديق أو خيال رفيق !! من يدٍ تشدّ على يدٍ بدفٍءٍ وحبٍ وأمان . في شردة فكر اضاعت الكلمة حروفها ، سقطت معانيها في سراديب العتمة  ..لتبتعد  عن واقع ونهج الحياة وتتوارى  في لجة بحر عميق ، ضاقت الدنيا على من فيها ..تضائلت  مساحة الفكر أرهقت القلوب بالركض خلف بصيص حب وشعاع وفاء

في هذه  التراكمات  وسكينة الروح ..لم يفقد الأمل دربه ، ولم يخبُ الضوء للنهاية ...لم تجف منابع العطاء ..ولم تقهر النفوس لدرجة الفناء 

من تحت الرماد سينطلق مارد الخير والحب ، فقد تكرم الله علينا بعطفه وأبوته ، حيث منذ البدء صنعنا بعجينة المحبة وخميرة الود ..والتميز ، بقدرة لا متناهية بصورة ناصعة ازلية وعلى صورته ومثاله

ومثلما تنبعث الفكرة وتولد من رحم المعاناة ولذّة الألم  ، ألم البعد ونار الحرمان ،،وثورة البقاء والثبات

وهكذا كان 

جميل ميلاد الدويهي ...ومن منّا لا يعرفه !!! فيلسوف العصر، باعث النهضة الأدبية والفكرية ..بكل ما ابدع به يراعه وما جاد به فكره ..والشواهد  لا تحصى ولا تعد في تلك البلاد الجميلة بلاد الاغتراب

يقف بصلابة  ومتانة  ..بثبات وعزيمة على صخرة الحق ليصور لنا الحقيقة بكل ابعادها  ..وعلى مقاس كل قارئ له ..يوثق الكلام بمشاعر دافئة وأحاسيس صادقة ...لا حد عنده للعطاء ..يسعده ويثلج  قلبه ، بأصابع ذهبية يكتب ولا يردعه صوت باطل ..ولا غمزة حاسد ..يجسد الواقع من معاناتنا اليومية ، من لهيب اشواقنا الحقيقية ، بقوة الانتماء إلى أمة  ما عرفت الخذلان  ولا استسلمت لهزيمة  .يعلي الصوت إلى شعب عزيز النفس كريمها في كل بقاع الأرض غرس وردة ..واضاء شمعة ، لا توقفه العقبات ولا ترميه العواصف مهما اشتدّت . جذوره في أديم

جميل ميلاد الدويهي ...الدكتور جميل ، وبكل البعد عن (الانا)  يعمل بكل صدق من اجل (ال نحن ) ، يكتب ، يبدع ، يداعب الكلمة  يسهر على آخراجها بلياقة ولباقة ، انه مصباح لا ينضب زيته وقلم ما جف عطائه بفكر نيّر لا يعرف العودة ولا النظر  إلى الوراء

تحية ، ومباركة قلبية لصبرك  ، وطول اناتك ، وإلى  المزيد من الثبات والإنتاج 

نقدر كلّ أعمالك 

نثمن جلّ ما تعطي

يا ناقوساً يدق في عالم الإنسان،  مذكراً بأن العطاء لاشروط له ولا حدود لامتداده 

لشخصك الكريم تحيتي الميسمنة دائماً 

مريم شاهين رزق الله - ملبورن

من الأديبة الجميلة والصديقة الغالية الأستاذة عايدة قزحيا حرفوش

تعقيب على أقصوصة "صديقان" لجميل الدويهي

1- الأقصوصة

أخذ منّي الضجر كلّ مأخذ، فليس هناك شيء يسلّيني في هذه المدينة الرماديّة

أعتقدت أنّ عندي مرضاً نفسيّاً خطيراً، وقال بعض الناس إنّني مصاب بالتوحّد، فقصدت طبيباً لأسأله عن حالي، وبعد أن فحصني وألقى عليّ أسئلة كثيرة، استنتجَ أنّني لست مصاباً بالتوحّد. وأراد أن يعرف منّي إذا كانت لديّ أسْرة وأصدقاء، فأجبته بأنّني مقطوع من شجرة... أمّا عن أصدقائي، فلديّ صديق واحد لا أعرف سواه منذ ولدت، هو نفسي

تعجّب الطبيب من جوابي، وقال لي

لا يصحّ ذلك، فعليك ان تجد أصدقاء... فالوحدة هي اليأس بعينه، وإذا طالت عزلتك، تتحوّل إلى حالة مرضيّة حادّة قد تؤدّي إلى الانتحار. .. أليست لديك هواية؟

قلت: لا أعرف إذا كان تنفّس الهواء من الهوايات… الشهيق والزفير هما الشيئان الوحيدان اللذان أتقنهما جيّداً

قال: هواية لا تنفع. من الضروريّ أن تعمل بنصيحتي، وتجد مَن يكون إلى جانبك ويساعدك، ويكون وفيّاً لك… هل فهمت ما أعني؟ صديق لوقت الضيق… الدنيا مليئة بالناس الطيّبين... لا تيئس، فلديك متّسع من الوقت… والذين في سنّك لم يتزوّجوا بعد… عُد إليّ بعد أيّام، ولا شكّ في أنّك ستكون قد شفيت من عقدة الضجر التي تشكو منها

خرجت من عند الطبيب، وضربت في الأصقاع، والشوارع، والمقاهي، حتّى وصلت إلى القفار. وفشلتُ فشلاً ذريعاً في العثور على صديق

انقضى يوم ثمّ أيّام... حتّى تعبت وبكيت

وقصدت الطبيب مجدّداً وأنا أجرّ قدميّ جرّاً من شدّة الإرهاق. وكانت ثيابي مغطّاة بالغبار، وشعري فيه رمل وعشب يابس… وعيناي محمرّتان كأنّني طالع من فرن. وما إن رآني وأنا في تلك الحال، حتّى عاجلني بالسؤال: ماذا بك؟ هل وجدت صديقاً؟

قلت له: وجدته. وقد صار لي صديقان الآن، هما نفسي ونفسي

2- تعقيب الأديبة عائدة قزحيا حرفوش

نعم يا صديقي

عندما تعبرُ مرحلةَ العبادة وتتخطّاها، طبيعيّ جدًّا أنْ تبلغَ مرحلة التّنسُّك، لأنّ العبادة تفرض على المتعبّد علاقة  الخالق بالمخلوق من خلال عباده، أمّا التّنسّك فهو التّوحُّد مع الله، حيث يصبح الخالق والمخلوق إثنين في جوهر واحد، يتابع صاحبه رحلته نحو بلوغ قدسيّة المماثلَة

لذا فالتّوحّد مع الذّات السّاعية أبدًا إلى التّسامي، والتّماثل بالقوّة العظمى لا يعني التّوحُّد المَرَضيّ، بل التّشافي من عقد النّفس البشريّة، والتّرقّي إلى "أنا" الذّات العلويّة حيث الصّفاء والنّقاء والضّياء

فدورانك في الشّوارع والمقاهي ليس إلّا تلك المحاولة اليائسة الّتي يقوم بها الطّبيب الّذي يحاول إسعاف مريضه بقيامه بعمليّة الإنعاش القلبيّ الرّئويّّ لإعادة ضخّ الدّم والأوكسجين إلى الدّماغ، وذٰلك من خلال توصيف  الشّهيق والزّفير بمسمّى الهواية،  وهذا لا يعني  الضّجر بقدر ما يعني اليأس من محاولة التّعاطي مع الآخر بين أخذ وردّ،  بين النّافع والمنتفع، وما ذلك إلّا لإعادة الأخذ والعطاء اللّذين تمارسهما في حياتك اليوميّة، وأنتَ تعطي لتنعش الآخرين فيصدمك الصّدود

ويأخذني ضجرك ويأسك إلى صرخة  "جبران خليل جبران" في قوله ومعاناته حين يقول: التّعاسة هي أن أمدّ يدي فارغة فلا يضع أحد فيها شيئًا، أمّا القنوط فهو أن أمدّ يدي ملآنة فلا يأخذ أحد منها شيئًا

لذلك عُدتَ إلى وحدتك لأنّك لم تجد من يستجيب لدعوة رقيّ الثّقافة المعرفيّة والرّوحيّة اللّتين تقدّمهما هبةً،   وهذا شأن عابدي قدسيّة الرّوح، حيث يتخلّون عن قشور المادّة فيخلعون رداء الجسد ويرتدون نفوسهم الطّاهرة الّتي تعبوا في تنقيتها من أدران الخطيئة

وما عودتك من رحلة البحث وثيابك قد غطّاها الغبار، إلّا رمز لما علِق بها من شرور البشر وآثامهم

أمّا الرّمل الّذي غطّى رأسك، فإنْ هو إلّا رمز للتّصحّر الّذي يصيب العقول بالتحجّر والجمود والتّعصّب

وما العشب اليابس، إلّا ذلك الخصب الّذي لم يُستثمَر كي يبقى مادّة حيويّة لإشعال الثّورات والفتن

لذا فما أروعكما صديقين متشابهَين: أنت ونفسك يصحّ فيكما المثل القائل: قلْ لي مَن تُعاشرْ أقُل لكَ مَن أنتَ

الأديبة عائدة قزحيا حرفوش تعقب على قصيدة الدويهي

"لم تغب عن بالي"

١- قصيدة جميل الدويهي

رَنّ صَمْتي كرنّة الخلخالِ

والسطور التي كتبتُ ظلالي

والمسافات كلّها بعضُ شكّي

وارتباكي على رصيف الليالي

أيّها البحر، لا تزرني، فإنّي

ساكن خيمة وراء الجبال 

عندما كنت صاحبي، خاف منّي

الموج، واحتار من عميق سؤالي

من أنا؟ أنت؟ نحن؟ وماذا

في كتاب الغياب، والترحال؟

أعبر الوقت ذاهلاً عن وجودي

وأنا فيه صورةٌ من خَيال

والعيون التي أحنّ اليها

ودّعتني، ولم تغب عن بالي

عذّبتني، ورمشها سيف كسرى

وأنا حارسُ الرموش الطوالِ

عاشقًا، أرتدي حرير البراري

والصباح الرقيق في موّالي

ردّني مرّةً، فمنذ اغتربنا

صار جرحي كتابةً في الرمالِ

٢ - تعقيب الأدببة عائدة قزحيا حرفوش

أيّ صمت هذا الّذي لا يزال يضجّ في ذاكرة المسافات رغم بعدها؟ 

أيّ رنين لا يزال يدوي وقد عبر البحار وتخطّى الجبال، والصّخر موصل رديء للصوت؟ 

أتراه خلخال امرأة حسناء، أم جرس عنق كرّاز يقود القطيع، أم هو طنين أذنٍ نَخالُه _اعتقادًا _ ذِكرَنا على لسان حبيب أو صديق أو قريب لنا؟ 

وأيّة حروف تلك الّتي تحمل عدستها وترافق ظلّنا، فتلتقط صُورَهُ حيثما تغيّر حجمه في وضح النّهار أو تلاشى مع عتمة اللّيل؟ 

وتلاحقه أنفاس الحنين لتزيد نبض الفكر صخبًا حتّى يختلط المعقول باللّامعقول، ويضطرب اليقين، فنقع في الشّكّ إذا ما حمل اللّيل ظلّنا ولاشاه؟

ها هو البحر ينافس بأسرار عمقه أسئلة الإنسان الّذي  عبر الشّواطئ، ولوى أعنق الأمواج،  وامتشق قناديل فكره، غير عابئ بقناديل البحر،  وحيتانه،  وقروشه، وسبر أغواره، فعثر على درر قاعه، ولم يكتفِ، لأنّه لم يعثر على درّة وجود روحه وعلّة كيانه

ويعبر الزّمن سريعًا يخطف منّا أشكالنا،  فيبري عظامنا، ويغيّر ألواننا، ويوشّح أفكارنا بحِكَمٍ تزيدُنا تمسّكًا بفضولنا لمعرفة حقيقتنا، وتزيدنا تشبّثًا باكتناه أسرار وجودنا، وترهقنا إصرارًا، فتذوب فينا حقائقنا، وتبقى ظلالنا تتراقص فوق صفحات خيالنا، تستحمّ بذكرياتنا، وتتجفّف بزفرات تأوّهاتنا 

وتغيب عيون اللّيل والنّهار، وعيون مَن أحبَبنا ساهرةٌ أبدًا في محاجرنا لا يغمض لها جفنٌ، ولا تأخذ لها قيلولة

والشّاعر وحده تتراءى له رموش حبيبته فراشاتٍ قد غزلت سحر خيوطها الحريريّة ونسجتها حول قلبه، أسير شرنقة حبّها، يكتب  آماله بحبر أمانيه وآلام جراحه فوق الرّمال المتحرّكة كالأحلام المندثرة مع كلّ يقظة واقع مرير

ويشدّني فضول المعرفة.. أتراها أصوات الحنين والذّكريات تزداد طردًا مع المسافات؟

يا لَبدعِ الحياة

ردّ من الشاعر جميل الدويهي

شكرًا للأديبة الغالية عائدة قزحيا حرفوش، لإطلالتها الرائعة في نصّ نقديّ متميز، ويعكس ذائقتها العالية

دخلت الأديبة حرفوش إلى قصيدتي من باب الأسئلة المتلاحقة، ما يدل على أن الشعر يحتمل كثيرًا من التأويلات والأبعاد. لتعلن أنّ الشاعر المهجري يعيش حالة قلق واشتياق، فيختلط المعقول باللّامعقول، ويضطرب اليقين، فنقع في الشّكّ إذا ما حمل اللّيل ظلّنا ولاشاه

فعلا ًهناك واقع صعب، لا يفهم أسراره إلاّ من يعيشه، فالغربة التي كانت في الماضي انتقالاً جغرافياً من مكان إلى آخر أصبحت الآن انسلاخاً وعقاباً متواصلاً، بعد أن تقطّعت السبل، وبات من العسير أن تعود السفينة من مدينة الضباب

لقد لوينا أعناق الموج، وصارعنا وحوش البحر، لنصل إلى الاغتراب عن الذات وعن وطن عشقناه، ولم يكن لنا حظّ أن نعيش في ظلاله. وهذا هو الحزن الذي يصرخ فينا بأسئلة، ويجعلنا نخترع وطنًا آخر يعوّضنا عن الفقدان، هو وطن الإبداع المرفوض هنا، تحت شعار المساواة الخليعة، أو "انحدِر لكي نصعد إليك". وهكذا يعبر الزمن كما تقولين سيدتي، ونعبر نحن على الأسنّة إلى الغد، فلا النسيان يعزّينا، ولا الذكرى ترحمنا

وتلك الحبيبة التي تتراءى برموشها، وهمسها، وغنجها، هي الأرض التي أصبحت حلمًا، وتكتب اسمها جروح في الرمل، وجروح على صفحات كتاب

مرّة أخرى، شكرا لقلبك الجميل، ويا لجمال الحياة، عندما يداوي أهل الحب والخير جروحنا، وتستمرّ الحياة

من الأديبة عائدة قزحيا حرفوش إلى د. جميل الدوبهي

(بعد أن تعرضت بعض أعمالي للسرقة والتحوير)

نعم... وألف نعم 

إنّ ما تقوله د. جميل الدّويهي صحيح مئة في المئة

ومن يقُم بالسّرقات الأدبيّة هو واحد من إثنين: إمّا أنّه – عفوًا– من الأغبياء لأنّه يظنّ أنّ أمره لن ينكشف، وإمّا أنّه مُتغابٍ باعتبار أنّ من يصفّقون له إمّا أنّهم من المتملّقين والمُحابين

 والمرائين، وإمّا أنّهم من المحبّين الّذين يستسلمون لثقتهم العمياء، وإمّا أنّهم من طبقة "أنصاف المتعلّمين" وهم الأخطر على  الثّقافة والمجتمع لأنّهم يملكون صفة الادّعاء المعرفيّ في كلّ شيء

"ويتبعهم الغاوون" وقد كثر أمثال من ذَكَرتَهم وكأنّ الأدب أو الشّعر طبخة طعام شهيّة يتهافت ويتنافس الطّهاة على التّفنّن في إضافة النّكهات على أساسها ثمّ يطلقون عليها اسمًا جديدًا وينسبونها إليهم

وما بين ليلة وضحاها وبسرعة البرق ينبت آلاف الشّعراء والأدباء والكتّاب والأساتذة ومئات الدّكاترة وهم بالكاد قد أكملوا الإعداديّة. 

عظيم جدًّا أنْ يقرأ الإنسان ويتثقّف، وليس العلم الأكاديميّ شرطًا ضروريًّا لمن يكتب الخواطر الشّعريّة، لأنّ الكتابة الشّعريّة موهبة، ولكن موهبة شعرائنا الأقدمين كانت مستندة إلى لغتهم الأصيلة  الّتي كانت ألسنتهم تتداولها شفاهًا من دون لحن أو تحريف أو دخيل، وكان من الطّبيعي أن يأتي شعرهم صحيحًا، أمّا في عصرنا فنحن أمام لغة متعدّدة المفردات ما بين أصيل وهجين ودخيل تزداد وتتّسع باتّساع الانفتاح الحضاريّ، كما أنّنا أمام مفارقات ما بين  الفصحى والمحكيّة، فمن الطّبيعيّ في مثل هذه الأحوال أنْ نتحدّث عن اللغة الأكاديميّة المبنيّة على قواعد وأصول في كتابة النّثر والشّعر الفصيحين

وعودة إلى ما سبق وذُكر حول السّرقات الأدبيّة والشّعريّة والّتي "تُفقّس" صيصان الشّعراء ما بين ليلة وضحاها، تلك الّتي تقف فوق بئر ماء  فور خروجها من البيضة فترى نفسها دِيَكة

كم وكم  وكم من الأقوال الشّعريّة والخواطر المسروقة! ناهيك  عن القصائد المترجمة عن لغات أجنبيّة يتبنّاها بعضهم باسمه، فتبدو مفكّكة لا ترابط في معانيها إضافة إلى استخدام مفردات تخرج عن السّياق في معناها، فيعدّونها استعارات من باب البلاغة من دون وجود  قرينة أو رابط منطقيّ فيقبلها الكثيرون تحت مسمّى الوحي والإلهام واللاوعي  الشّعوريّ والرّمزيّة غير مدركين أنّ الرّمزية إنْ هي إلّا أصداء الواقع وهوامات ظلاله، وليست آتية من العدم، كما أنّ بعضهم  يستخدم ألفاظًا ليست بعيدة عن المعنى وحسب، بل متنافرة  ومنافية تمامًا لمقاصدهم، والأغرب من ذلك أنّ بعض هؤلاء  يلجؤون إلى استعمال بعض الرّموز الدّينيّة في غير معناها تمامًا بشكل يفضح مستوى ثقافتهم حتّى بات القارئ يحتاج إلى مترجم ومحلّل لكي يفهم مقاصدهم وتنهال عليهم "اللايكات" والإعجابات بالمئات. 

أعلم جيّدًا أنّ بعض القرّاء سيَرَوْن في كلامي وكلامكم هشاشة غضبنا على السّرقات الأدبيّة مقارنةً بما يحدث من سرقات عينيّة ومعنويّة في أزمتنا اللبنانيّة الحاليّة، ولكن أقول لهم بأنّ السّرقات المادّيّة عابرة مع الزّمن وآيلة إلى الاضمحلال مع تغيّر الأحوال،  أمّا السّرقات الأدبيّة فهي تحوير مشاعر وخلط أوراق شعوريّة مرتبطة بأصحابها في المكان والزّمان، والتّلاعب بالوثائق الأدبيّة ضياع للتاريخ الثّقافي الّذي هو سجلّ لحضارة الأمم وتراثها

ولكنْ...وفي ظلّ هذه المعمعة الأدبيّة وادّعاء "الشَُّويْعَرَة" و"الأُديِّبَة" و"الكُويْتَبَة" يحضرني قولٌ لل"إمام عليّ"  يجعلني أشعر بالشّفقة على هؤلاء وأمثالهم رغم الإساءة إلى الأبجديّة السّامية الرّاقية وإلى الكتّاب الأصيلين، والشّعراء الملهَمين سواء لجهة السّرقة أو لجهة التّطاول والتّعملق والتّسلّق على أكتاف المبدعين ألا وهو:

"كفى بالعلم فخرًا أنّ الكلّ  يدّعيه وكفى بالجهل ضعةً أنّ الكلّ ينفيه"

عايدة قزحيّا

مريم  رعيدي الدويهي تكتب 

عن رواية "حدث في أيام الجوع" للأديب د. جميل الدويهي، رائد النهضة الاغترابية الثانية

للنهضة الاغترابية الثانية رائد عبقريّ، كما تسميه الأديبة كلود ناصيف حرب. فليس الدويهي شاعراً فقط. ولن نكرر ما قلناه أكثر من مرة عن جميل الشاعر بأنواعه الثمانية، وفكره، وقصصه، ودراساته النقدية. فالتكرار أصبح مضجراً، لكنه مفيد، لأنه يقرع باب الحقيقة، ويعكس أهمية وضع الأعمال في الميزان للحكم عليها. وفي روايته الرابعة "حدث في أيام الجوع" يؤكد الدويهي مرة أخرى فرادته في أدب مهجريّ متنوع وراق، وتحليقه في سماء بعيدة عن الشعر والتهويمات. فهو صاحب "المدينة الخالدة"، وقليل عليه الشعر الذي هو فرع من فروعه، وقامة من قاماته

وعندما دعا الدكتور كلوفيس كرم ، والأستاذ محمد العمري مشروع "أفكار اغترابية" للأدب الراقي، بالـ"نهضة الاغترابية الثانية"، أي بعد الرابطة القلمية والعصبة الأندلسية، وضعا نصب أعينهما بالتأكيد، رصيد الدويهي المتنوع بشكل غير مسبوق، كما وضعا الأديب أمام مسؤولية، فحملها بكل عزيمة وإصرار. ولا يزال أمامه  الكثير ليحققه، وقد ينجح أو لا ينجح… لكنه يحاول مُلكاً، ويطمح، ويفكر ويعمل، ويضحي تعباً وسهراً ومالاً… والمستقبل كفيل بأن ينصفه أو يظلمه

قصّة "حدث في أيام الجوع" تبرهن أن أديبنا لم يفارق وطنه، وإن يكن غاب عنه بالجسد. فالقصّة تجري في منطقة لبنانية لا يسميها، لكنني أعتقد أنها في الشمال، حيث قلعة ذات حجارة سمراء، ونهر يجري بين البساتين. وحقول غزاها الجراد. كما تحدُث بعض أجزائها في شرق لبنان، وتحديداً البقاع. والأبطال: عبدالله ووالده ووالدته، وأخته سلمى، وأم سليمان، ومنصور، والعم أحمد، وأبو ليلى… كلهم لبنانيون أقحاح، لكل واحد وظيفة ودور في رواية متماسكة، تذكّرنا بزمن الرواية الصحيح، قبل أن يدخل عليها الشعر المنثور، والأفكار الملتبسة، فلا يبقى منها "شيء يخبّر”

الجراد يغزو البلاد، وهو جراد إنساني، في رمزية إلى الطبقة الحاكمة التي أكلت الأخضر واليابس. ويضطر عبدالله إلى السرقة ليعيل أسرته، وهو بعد في الربيع السادس عشر من عمره. ويموت والده في ظروف مأساوية، فيصبح مهرباً للآثار مع "أبو ليلى”. ويقع في قبضة السلطة الغاشمة، ويكون مصيره السجن مع العم أحمد. وينجح الرجلان في الفرار، بعد أن تُهرّب شقيقة عبدالله، سلمى، إلى السجن شفرة لقطع الحديد. وسلمى نفسها لها معاناة أخرى، فقد تزوجت من منصور البخيل واللئيم، وتحولت حياتها إلى عذاب ومعاناة، فقد أجبرها منصور على بيع جسدها ليحصل على المال، وتنتقم منه في النهاية بأن خنقته بقميص شقيقها، رمزية"قميص يوسف" الأداة للخلاص والنجاة

حدث في أيام الجوع مرآة هذه الأيام، وليست من عهد العثمانيين، والكاتب لا يشير إلى الزمان، بيد أننا نستطيع إيجاد توازن دقيق بين ما يجري في القصة وما يجري في لبنان اليوم، حيث المجاعة والفقر، والسرقة، وانتهاك الكرامة… بينما السياسيون يتمتعون بالثروات، ويذيقون الشعب مرارة وإذلالاً

الخبز في هذه الأيّام نادر وشحيح. والذي يملك رغيفاً يمكنه أن يشتري به قطعة أرض، أو قطيعاً من الماشية. والذين عاشوا في تلك الفترة يخبرون أنّ بعض الناس اشتروا قصوراً بحفنة من الطحين، وبعضهم كانوا يبيعون ذهب نسائهم برغيف”.  أما على الدولة والسياسيين، فيصب الدويهي جام غضبه، وكأنه يثأر للناس، أو يقرع الرؤوس التي أينعت: “لو أنّ الدولة التي نحيا في ظلالها، تعتبرنا شيئاً مهمّاً، لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه... نحن في نظرهم عدد من الرؤوس التي تلفحها الشمس، ويضربها الهواء، كما الأعمدة... أو كما الفزّاعات في الحقول... أما نرى كلّ يوم كيف يتباهى الحاكم بأثوابه الفضفاضة، وبقصوره، وأمواله وخدمه... وقد جعل البلاد ملكيّة خاصّة له ولأسرته... والأمم العظيمة لا يكون أبناؤها أرقاماً، بل يكونون حُكّاماً على الحاكمين… عندما كان الجنود يبحثون عنّي لأنّني سرقت رغيفاً للبقاء، كان السارقون يظهرون في كلّ مكان، فلا يغطّون وجوههم، ولا يخجلون من ماضٍ يدينهم، ولا يخشون من قانون، فالجنود هنا يطلقون النار على القتيل ويعفون عن القاتل... بل ينحنون أمامه صاغرين، ويدعون له بطول العمر والثراء

صورة مأساوية تتكرر مرات ومرات في القصة، ولا مجال لذكر جميع الأمثلة التي يستخدمها الدويهي، في ثورة نصية على الوضع في بلاده. ولا يتردد في الحديث عن المومياءات

 المومياء هي التي وضعت لعنة، مومياء قديمة في عينيها شرور وقبائل تتحارب، وفي قلبها جشع وضغينة على كلّ ضياء. المومياءات تظهر في الليل. تقوم من الخرائب والقبور. تنفض عنها غبار الماضي السحيق، ترمي بأكفانها تحت جناح العتمة وتصيح بأفواه كبيرة. مومياءات تضرب في الدروب الموحشة، تتهامس حول البيوت، تدخل من الأبواب والشبابيك لتختطف الأطفال من أسرّتهم، وتغتصب الفتيات العذارى، وقبل أن يطلع الصباح، تعود إلى مهاجعها، في غابات الصمت، وتترك وراءها خيوطاً من الدم والدموع كآثار باقية

كم هو رائع هذا الاسقاط الرمزي - الواقعي! والدويهي من رواد هذا المنحى الذي يمزج بين الرمز والواقع في جميع أعماله النثرية والشعرية

وبلغة صريحة يدعو الدويهي إلى الثورة، لكنه لا يرجو من هذه الثورة أي نتيجة، بسبب تحجّر الغالبية العظمى في حدود الطوائف والأحزاب والانتماءات الضيقة

ثورة الجياع لا يمكن أن تطول، فالأفواه مقطّبة، والعيون مغمضة، والأصوات محبوسة في الصدور، لا تكاد تعلو حتّى تنخفض وتتلاشى، يتحكّم بها أرباب السلطة والمال، تحت شعارات كثيرة، منها الدِّين، والعقائد المتفرّقة، والتخويف من تحويل الثورة إلى حرب ضروس... وهكذا يجد الناس أنفسهم مجبرين على السكوت، ولو كانوا على أبواب القبور، ولا تفصلهم عن العتمة الأبديّة إلاّ مسافة قصيرة

فهم الدويهي اللعبة، وقد شهدنا فصولها على شاشات التلفزة، ورأينا كيف حوّل السياسيون الثورة إلى فعل جرمي، وعمل استخباراتي. وبعضهم اعتبر أنه هو قائد الثوار، وبعضهم الآخر أنزل جماعته إلى الشارع لينشروا الفوضى ويتهموا الثوار بأنهم مخربون… والأبشع من ذلك انكفاء الثورة بعد نداءات من زعماء الطوائف والأحزاب، فعاد كل ثائر إلى منزله، وتاب كثيرون

ويبدو أن عبد الله هو الباقي من قليل من الثوار، بل هو نموذج عن كل إنسان دفعته الحاجة إلى السرقة والتهريب لإنقاذ نفسه وعائلته من الموت. بينما والده هو صورة كل والد يبحث في البراري والقفار عن شيء يمكن أن تأكله عائلته

ولعبدالله هويات متعددة: سارق لرغيف، مهرب للتحف، هارب من السجن، عامل في حقل تفاح بعد ركونه إلى الهدوء، ثم منتقم لأخته من منصور،  وهذا الأخير رمز السلطة الطاغية على المرأة، والنموذج لكل رجل غاشم يستهتر بجسدها وروحها، ويعتبرها سلعة من حقه أن يبيعها لمن يشاء 

ولا يبدو بيع المرأة مقتصراً على حالة سلمى، بل هناك حالات كثيرة أفرزها الجوع والفاقة

ttفتيات في عمر الورود... خلقهنّ الله آيات في الجمال، تُباع الواحدة منهنّ بدراهم قليلة… وسمعتُ أيضاً عن بيع الأولاد والفتيات الصغيرات.... والمتاجرة بالفتيات لا تحدث هنا فقط... وروى بعض الناس أنّ امرأة أرادت أن تبيع واحدة من بناتها، فاستهجن المارّة فعلتها، وعرضت على أحد الأغنياء أن يأخذ الابنة هديّة لكي ينقذها من ذلّ المجاعة

 لا شك في أن موضوع القصة الأساسي هو الجوع، لكن الكاتب يتطرق إلى موضوع بيع المرأة، من قبل زوجها، كظاهرة انحطاط انساني وأخلاقي. ويكون الخلاص بقميص عبدالله، كما كان خلاص عبدالله من السجن بشفرة تقطع الحديد هربتها شقيقته إليه

هي قصّة الإنسان اللبناني المقهور، يكتبها أديب مهاجر، وكأنّه يعيش في بلاده، وقبلها كتب قصّة "الإبحار إلى حافة الزمن" التي تجري أحداثها في أستراليا. وكأني به مرّة يعيش "أستراليّته" بكل ما اكتشفه من قيم ومفاهيم حضارية في الغربة، ومرّة يعيش "لبنانيته" التي لا ينساها، فيتضامن مع شعبه، ويتألم لألمه، ويشاركه تجربته الصعبة في زمن الجوع هذا

لقد انتصرت إرادة البقاء، بعد أن بشر الكاتب بأن قميص يوسف هي علامة انتصار وإظهار للحقيقة

 عندما تُذكر قصّة يوسف، يُذكر معها كيف أنّ إخوته أخذوا قميصه إلى والده يعقوب، وعليه دم الذئب، كما زعموا… إلاّ أنّ رائحة يوسف التي خرجت من القميص أعادت إلى يعقوب بصره، وتبيّن أنّ يوسف لم يأكله الذئب، بل كان ضحيّة إخوته الغادرين الماكرين

 ولا بدّ أن تنكشف الحقيقة ذات يوم، وتعود البصيرة إلى كلّ يعقوب، وتصير القميص أداة للعقاب، وكذلك للخلاص من الظلم والتجنّي… ولا بدّ أيضاً أن تنفتح أبواب السجن الذي دخله يوسف، فيخرج منه إلى الشمس والضياء، وتنتهي حكايته الطويلة مع الأحزان

نعم، أصبحت القميص أداة للعقاب وللخلاص، عندما تمكنت سلمى من خنق منصور بقميص أخيها، لأن قتل منصور هو قتل زمان بكامله، وخلاص من الموت المحتم، فقد كانت سلمى مخيرة بين الهوان والإذلال، أو أن تتخلص من رجل يميتها كل يوم، وينتهك كرامتها

قصة "حدث في أيام الجوع" صدرت في سيدني 2021، ونشرت على موقع الأديب د. جميل الدويهي "أفكار اغترابية" للأدب الراقي

رانية مرعي تكتب

جائزة أفكار اغترابية أيقونة حب وفخر سترافقني مدى العمر

كل التقدير لأديب من عطر .. كلماته من سحر .. ورسالته تمخر عباب الروح ليحفر اسم لبنان بأبجدية فريدة 

Jamil Milad El-Doaihi

ما أبهاك!

27 حزيران 2022

الباس طنوس يكتب

لا أستطيع التعبير عن مدى سعادتي لروية وجوهكم الكريمة في هذه الليلة المميزة بعد انقطاع طويل. وشكرًا جزيلًا على هذه الجائزة التي أفتخر بها وأخص بالشكر الدكتور جميل الدويهي وهو غني عن التعريف بأدبه الرفيع وأسلوبه السلس

أدامكم الله ذخراً للأدب. ولن أنسى الكاتبة والشاعرة الموهوبة السيدة كلود ناصيف حرب التي تتحفنا دائماً بحضورها وإلقائها المميّز في سهراتنا 

.الأدبية الجميلة. فلكم الشكر العميق

27 حزيران 2022

ليندا اللقيس غصن: عن الغراب الأسود (من وحي نصّ "الغراب" لجميل الدويهي)

عندما حملت صليبك وتبعك جمع غفير من الشعب من نساء كن يضربن الصدور وينحنَ عليك، التفتَّ َّاليهن قائلاً: لا تبكين عليّ بل ابكين على انفسكن واولادكن... اجل سيدي لقد تراجع العالم الى تلك الحقبة من الزمن، ففي كل ساعة ويوم تصلب الاوطان واهلها... وبكى العالم وانتحب دموعا من الدماء... وبكت الامهات وضربن صدورهن تأوها على اولادهن.

حدث رهيب ومسرحية غريبة الاطوار، تقوم بتمثيلها جماعات انتحلت شخصية هيرودس ويهوذا... وانتشر الظلم والظلام على ارضك سيدي ونعق الغراب الاسود في سمائك الزرقاء باسطا جناحيه تماما كما يقول فيلسوف العصر الجديد الدكتور جميل الدويهي في كتابه "رجل يرتدي عشب الأرض"

اليكم ما يقول العبقري الدكتور الدويهي

"كان اناس في قرية وراء الجبال يعبدون غرابا اسود وقد حنطوه وجعلوا له مكانا يزورونه ويتباركون به ويبتهلون اليه لكي يغدق عليهم بالخير" يا للغباء الاعمى سيدي

"وكانت تسهر على ذلك الغراب عجوز تتقن الشعوذة، وذات ليلة مرضت ولم تحرس الغراب المحنط فمرّ في المكان رجل غريب ورأى الطائر الاسود فانتزعه من مكانه وجاء بحمامة ناصعة البياض وجعلها مكانه

جاء الصباح وخرج الناس من بيوتهم وذهبوا ليلقوا نظرة على غرابهم فلم يجدوه بل وجدوا الحمامة مكانه تهدل بصوتها العذب... فما كان منهم الا ان هجموا عليها ونتفوا ريشها وقطعوها اربا اربا ورموها في بئر عميقة قائلين: لقد استقامت العدالة وما علينا الا ان  نبحث عن غرابنا الحبيب فيعود  النور الى قلوبنا ويزول الشؤم الذي جاءت به هذه الحمامة ويُمحى يوم اسود من تاريخنا المجيد

يا للكارثة! تماما كما يحدث الآن على الساحة... لقد قتلوا حمامة السلام البيضاء ومزقوا التاريخ المجيد وتربع الغراب الاسود وشؤمه سيدي فما الحل وانت صاحب الارض وحارسها؟

اين الحمامة التي حملت غصن الزيتون علامة الخلاص من الطوفان، فلا تسمح ان يخرج لوط من ارضك لئلا تنزل النار من السماء ثانية ويهلك الجميع... رحماك سيدي

احفظ الاوطان واهلها ووطد المحبة في القلوب شريعة ملكوتك الاولى، وكما زجرت الرياح والبحر وعاد الهدوء التام هكذا انتهر هذا التيار الشرير الذي يدمر، ورحلت الحمامة البيضاء وبسط جناحيه الغراب الاسود محلقا في سمائك الزرقاء ينعق... فلا تسمح سيدي

الارض ملك لك والانسان نفحة من روحك القدوس لم تميز وتفرق بل فتحت ذراعيك للجميع قائلاً: "لجميع الناس على اختلاف احوالهم مكان في ملكوتي والمحبة شريعتي" اذن لا يشغلك جمال الحياة ومسراتها وتنس رهبة الموت يا اخي الانسان

أنطوان الحربية يكتب عن احتفالية الأدب الراقي - 5

مهرجان مشروع أفكار اغترابيّة الذي سيقام في مدينة سيدني في 30 حزيران المقبل (2022)، هو من أهمّ الأحداث الثقافيّة المميزّة، لأنّه يهدف إلى تسليط الضوء على حركة أدبيّة فاعلة، ومناسبة تاريخيّة سيوزَّع فيها أربعةٌ وعشرون كتاباً مجّاناً إلى الحضور الكريم (ارتفع عدد الكتب إلى أكثر من 36 كتاباً)

هذا المهرجان يُعتبر الأوّل من حيث كثافة توزيع الكتب وأنواع الشعر... ففي ملحمته العظيمة، يرعى الدكتور جميل الدويهي براعم التذوّق الأدبيّ المشرقيّ، وينشر أنوار شعره فوق الجبال المغطّاة بالثلوج، وعلى الجزر والمحيطات، ويضيء بكلمته ليالي الشتاء السوداء، في نهضة اغترابيّة لا نهاية لها، بل تبقى إلى ما بعد بعد العصور

هو حدث شامل يجتمع فيه القرّاء والشعراء والصحفيّون والنقّاد لمناقشة دور الأدب في عالم  اليوم... إنّه مهرجان تلتقي فيه السياسة بالشعر، والمجتمع بالفنّ، كما يلتقي الفنّ بعالم مثاليّ

مهرجان يهدف إلى نشر ثقافة الوعي والحكمة، تُتوّجه نتاجات الدويهي التي لها جاذبيّة واسعة في معظم أنواع الأدب

إنّه مهرجان للأدب يكتب نفسه في صميم ما يعنيه إنسان القيَم والحياة، وما أجمل أن يكون الأدب أداة لتحرير الأنسان نفسه من نفسه

أنطوان الحربيّة - ملبون يكتب عن أفكار اغترابيّة 

8 تشرين الأول 2018

ألقيت الكلمة في أمسية الدويهي في ملبورن

مرةً جديدةً نلتقي مع قامةٍ أدبيةٍ وفكريةٍ وإنسانيةٍ من الطرازِ الرفيع. حمَلَ رسالةَ الكلمةِ منذُ حلَّ بينـَنا، طائراً أزرقَ ينزِلُ على شاطئِ الغُربة ويُغنّي لموعدِ الرجوع، ويَعزِفُ تقاسيمَ شرقية، فَيَرقُصُ الفجرُ ويتمايل

عاشقٌ من ذلك الشرقِ البعيد، جبلٌ من جبال إهدن، يسافرُ ويغامرُ، لكنّهُ جبلٌ من عطرٍ، وسحْر، يَهمِسُ أحبُّكِ لحبيبةٍ هي الكُلُّ عندَهُ، وعيناها فِرقَةُ موسيقى. وقد أهداها من حبْرِهِ وردة، ومن أجلِ الوردةِ كتب، ولأهلِ الظلامِ لكي يَفيقوا من ليلِ العصور، ويعودوا إلى عصرِه هو، عصرِ المحبَّةِ والسلام، حيثُ للروحِ معبد، ولتأمُّلات من صفاءِ الروح مَرفأٌ وشِراع

إنّه الكاهنُ الذي ارتدى عُشبَ الغاباتِ والحقول، ولعِبَ مع الهواء، لا يَهُمُّه شيءٌ من خزائنِ الذهب، فأغنيةُ الشجَرِ تكفيه، ورِحلةٌ مع النهرِ الذي لا يذهبُ إلى مكان شغفُه الأزلي

كتبَ لتاريخِِ إهدن، وأنشدَ للبنانَ، ولبيروتَ، وللحرّيّةِ، وللحبِّ، والمرأة، وللوطن، والإنسانيّة

ودعا في قصّتِه "طائرُ الهامة" إلى خلْع الثيابِ القديمة، ثيابِ الحقدِ والضغينة، وارتداءِ المحبةِ درعاً ولباساً

وفي رائعتِه "في معبدِ الروح" حمَلَنا إلى عالمٍ مِثالي، وأعادَنا إلى صفاءِ الروح، إلى القيمِ الفاضلة التي تصنعُ الإنسانَ وتمجّدُه

وكم نوعاًَ من الشعرِ كتبَ الدويهي؟ إنه الشاعرُ الأولُ في تاريخِ العرب الذي كتبَ سبعةَ أنواعٍ من الشعر، جمَعَها في كتاب "اعمدةُ الشعر السبعة"، ثم أضافَ نوعاً ثامناً في أواسطِ هذا العام، أطلَق عليه اسم: النصُّ العاميُّ الشعري

ويضيفُ الدويهيُّ الجميلُ هذه الأنواعَ إلى القصةِ القصيرة، والروايةِ، والفكرِ، والتاريخ، والدراساتِ الأكاديمية، وباللغتينِ العربيّةِ والانكليزية، والمقالاتِ السياسيةِ والاجتماعية التي تتماهى وعملَهُ الإعلاميّ

هذا الدويهيُّ الأنيقُ والرقيقُ هو كالبحرِ من أيِّ الجهاتِ أتيتَه، حتى بلغَ ما نشرَه في أستراليا منذُ عامِ الفينِ وخمسةَ عشرَ أكثرَ من اثنينِ وعشرينَ كِتاباً مختلفةَ الأنواع، هي أشبهُ بالأسطورةِ . وتُضافُ هذه الأعمالُ الجليلةُ إلى اكثرَ من عشرينَ كتاباً نشرَها قبلَ عامِ الفينِ وخمسةَ عشر، وحصيلةُ هذا الإبداعِ تكادُ لا تُصَدَّق

لقد أصبحَ الدويهي مدرسةً، وخصوصاً في الشعر، حيث احتضنَ على موقعهِ أفكار اغترابية للأدبِ المهجريّ الراقي، باقةً من الأدباءِ والشعراء، وبعضُهم يسيرونَ على نهجِه في كتابةِ القصيدة، ويُصرّحون بذلك في العلَن، كما أنّ الدويهي يرعى إطلاقَ الكتب، والمناسباتِ الثقافيّة، ولا يبخلُ في سبيلِ إعلاءِ شأنِ الكلمة، فالجَمالُ في نظرِه سينتصرُ على البشاعة، طالَ الزمانُ أم قَصُر، والجمالُ يستحقُّ أن نُضحِّيَ من أجله لكي ينتصر

سأكتفي بهذا القـَدْرِ من الإضاءةِ على الدويهي وأعمالِه، ومَن يدخُلُ إلى موقعِه "أفكار اغترابية" سيقعُ على الحقيقةِ الكاملة، وتُدهشُه قدرةُ هذا الرجلِ على أن يكونَ في أمكنةٍ كثيرةٍ في وقتٍ واحد، لأنّه مجموعةُ رجالٍ ملهَمينَ... في وقتٍ واحد

تأتي إلينا من تلك المدينةِ التي لا تنزِلُ عن جَبل، لأنّها مَجبولةٌ بالعزِّ والخلود. جَبلٌ هو مَنزلٌ لأبطالٍ لا يَموتون. وتلكَ مدينةٌ تهجّرتَ إليها ولم تُهاجر، تسكُنُ في بيوتِها كما النَغمٌ في أوتار عُود. من شعرِك تَسْقي وتروي، وأدبُكَ المُعجِزةُ التي أدهشت. عبقريُ النهضةِ الاغترابيةِ الثانية، الثائرُ على الجمود في فكرِك، ونثرِك، وشِعرِك، وأعمالِك الأكاديميّة... كم نوعاً كتبت؟ وكم لقباً حمَلت؟ وكم وردةً ألقيتَ إلى عروسِ الشعر؟ وكم مجرّةً دخلتَ إليها فاتحاً وأميراً؟ 

لك أيّها الدويهيُّ الآفاقُ والحدودُ التي لا تُحدّ، أهلاً بك في ملبورن مكرّماً، يا مَن كرَّمَ الكلمة وبعثَها حيّةً راقيةً، تُضيءُ في الأمم. د. جميل. نَسمعُك بالعيونِ قبل الآذان، وتُصغي إليك القلوب المشتاقةُ

الدكتور عصام الحوراني يكتب عن قصيدة "وجودي لا وجود له" لجميل الدويهي

بيروت لن تنساك

12 نيسان 2015

"وجودي لا وجود له؟" لا أبدًا! فلأنتَ، يا دكتور جميل، الوُجود كلّه. أنتَ موجود بامتياز في كلّ زاوية مِن زوايا عالم الإبداع والرقّة والجمال، وأشعارك ترفل في كلّ مطرح مِن مطارح الضِّياء والخلود والشعشعانيّة. أشعارك وشاح تتجمّل به بيروت وتفخر. بيروت، تبقى حبيبة الشّاعر المرتحل أبدًا ما بين شواطئ بحر الفينيق وبحار أوقيانيا

وأنتِ يا بيروت تترنّحين بالنشوة والعزّة، وتتبخترين بإباء وغنج على شواطئ بحر الرّوم! أنتِ يا بيروت، تختالين بين عشيقين: شّاعر العصر الدّويهي اللّبنانيّ، وشاعر الأزمنة الغابرة "باربوكَلُّوس" الإغرقيّ. الدّويهي عانى من أجل فراقه بيروت: التشرّد، والوجع، والألم، والضياع، والعذاب

هنـا تشــرّدتُ والأوجــاعُ تعرفُنـي            

هنـا العـذابُ الّذي مِن أضلعـي أكَــلا

وصرتُ أبحثُ عنّي في خطوطِ يدي           

وصِرتُ أسأل عنّي العشبَ والطّللا 

عـودي إليّ قـليـلاً كـي أعــودَ إلى         

ذاتي، وأنفـضَ عنّي اليـأسَ والملـلا 

 نعم، بيروت لن تنساكَ يا شاعر الذوق والجمال، وستعود إليك، مهما حلّت بها النكبات، فهي دومًا طائر الفينيق، المتجدِّد أبدًا في عين الشمس. بيروت تنفض عنها غبار الدّمار والويلات، وترتدي، في كلّ مرّة من جديد، ثوبها الرّبيعيّ المتألّق القشيب

الدويهي يتحسّر ألمًا على فراق بيروت، وكأنّي به يرحل مع بيروت ليشهد مأساتها عندما دمرها الزلزال عام 551 م. فهي تبكي مصيرها المأساويّ بلسان الشّاعر باربوكلُّوس الذي شهد المأساة وعاينها، فقال

 هنا أبيتُ، مدينـةً ثكلى لا أهلَ لها

في كارثةٍ أليمةٍ امتزجَتْ بي جُثثُ أبنائي

بعد أن زلزَلتِ الأرض زلزالها من الأعماق

أحدقتْ بي ألسنةُ النّار، واكتنفني اللّهَب

وا حسرتاه! جمالي الرّائع أصبح رمادًا كالحا

أُبكوا، أيُّها المارّون سوءَ مصيري

واذْرفوا الدمعَ على خرابِ بيروت

 الدمع واحد وعزيز يا بيروت المترحِّلة أبدًا بأبنائكِ خلف البحور والمحيطات. وشاعر الإغريق باربوكلّوس يتجدّد في الشاعر اللّبنانيّ الدُّويهي ألمًا وفراقًا وعُشقا وانقباضا... وتبقين يا بيروت أبدًا، معشوقة الشعراء ومهبط الوحي والإلهام لهم، في كلّ عصر وزمان، ولا تستبدَلين بمحبوبة أخرى، ولو جنّت ليالي أوستراليا

ولا أحـبُّ سِـواها لو بكيْـتُ علـى نفسي، وأغرقني الدّمعُ الّذي هطلا

بيروتُ لا تغرُبي عنّي فليسَ معي سوى الظّـلامِ الّذي في مُقلتي نَزلا

منذ افترقْنا وجودي لا وجـودَ لـهُ ولا أرى في حيـاتـي كلِّــها أمـلا

 ونحن نخاطب الشاعر الدّويهي، من شواطئ بيروت، ومن وطن الأرز، ونردِّد بلسان الوطن

إذا ترحّلتَ يا دكتور جميل عن وطنٍ وقومٍ "وقد قدروا، ألاّ تُفارقهم فالرّاحِلون هُمُ"

مريم رعيدي الدويهي تكتب عن أقصوصة "الكرم على التلّة" لجميل الدويهي

الأقصوصة منشورة في كتاب "بلاد القصرين"

ماذا تريد منّا أيّها الجميل، وأنت تتخطى الحدود المرسومة لأدب مهجري، وتعلن أن الإبداع مكانه على القمم، وليس على الحضيض؟ ولماذا تريد أن تفتح عيوننا على نهضة لم تكن في الحسبان… متعدّدة الوجوه والأشكال؟

رأيتك طفلاً متمرداً، مشاغباً، تخربط المقاييس، وتركض إلى تلك الشجرة البعيدة عن منزلكم... لا تهاب الأفاعي والعقارب، و"تعربش" عليها، لأنك تريد أن تصعد إلى فوق، غير عابئ بالأغصان الكثيفة والأشواك. ورأيتك صبياً، تقف على المنابر في التاسعة من عمرك، وتخطب وتعلّي الصوت كأنك زعيم سياسي. كما رأيتك في الصف الخامس الابتدائي تجادل المعلمين، وتخطّئهم بجرأة الكبار، ويثبت أنك على حق. وعرفتك شاباً في الجامعة، يشهد لك الأساتذة والزملاء، وأنت تريد العلى وتسهر الليالي… وها أنت في غربتك، تحارب الحروب التي تأتي إليك بغير وجه حق، لأنك مبدع، وعليك أن تدفع ثمن النجاح. فأنت صاحب الكرم، وكم من النواطير الذين يأخذون الحق من أصحابه! لكن إرادتك أيها الطفل الكبير، وما تسميه "الإصرار"، هما جزء من روحك ومن انتصارك

أحلامك ليست بعيدة كبُعد الأرض عن السماء. هي قريبة، وسيأتي يوم تكون فيه أيها الجميل في ضمائر الناس، يحفظون قصصك، ويعلّمونها لأبنائهم في المدارس والبيوت. وستكسر حواجز التجاهل لأنك خلقت لكي تعلو بكلمتك وبتواضعك... وستتحوّل العناقيد السوداء، علامة الحقد، والشر، والضغينة، إلى ذهب خالص، كروحك المعطاء في زمن صعب... وكثير تعبه ومعاناته

نواطير الكروم يسهرون على غلالهم، أما أنت فغلالك الحبر الذي لا يعتق. وقد تعلمت من أجدادك الأقدمين دروس الفروسية، والنضال الإنساني، والحريّة، والصبر، وطول الأناة... وأخذت من بيتك التضحية، والتواضع، وحب الخير، والترفع عن الصغائر. والشرير لا ينتصر عليك، وعنده وجوه كثيرة، وأمم تسير في ركبه، أما رأيت كيف تكاثروا على الناصريّ؟ فماذا يضيرك أن يكون معك نخب من الأوفياء والمخلصين وأصحاب الضمائر؟

عندما يخاف الإنسان يصبح ميتاً. نعم. هكذا رأيتك وسمعتك بأم عيني، تجادل العسكري على حاجز الاحتلال، وترفض أن تحني رأسك، فيغضب، ويهدّد، ويزمجر، وأنت هادئ ومتمسك برأيك ولو كلفك السجن أو فقدان الحياة. هذا أنت. تملك أداة لمحاربة الظلم… والشجاعة حررتك من زمن طويل 

لا تخف أيها الصعلوك من المواجهة، ولو كان الناطور عتيّاً، وجسمه أكبر منك، وظلّه الثقيل قد يحطّمك. هو الجبان الذي يتلاشى ويصبح كالماء، وأنت المقدام الذي لا ترهبه قوة على الأرض. وكم أنت مضحك عندما تقول للناطور: رجل لرجل. فهل سألك أحد عن عمرك؟ لعلك في العاشرة أو أكبر قليلاً. وقلبك فيه براءة... وفيه جسارة الأسود

إنهض أيها الرجل، لكي تقطف العناقيد شقراء، فحبرك يمحو السواد، واضحك لأن الوادي قد اشتاق لضحكة صبيّ عركته الأزمنة، فأصبحت الضحكة من النوادر في كتاب وجوده

مسرعاً مسرعاً. لكنْ لا اللحظات ستنتهي، ولا المقادير ستأخذ منك ما هو حق لك. إنّ البقاء للأقوياء، والأدب الحيّ الذي كتبتَه مكتوب له الخلود

الناقد نبيل عودة يعقّب على نصّين عن المرأة من أعمال جميل الدويهي

"نشر الأديب المهجري د. جميل الدويهي نصّين عن المرأة من كتابيْ" في معبد الروح" و"تأملات من صفاء الروح

"النصّ الأول - العظة 14 من كتاب "في معبد الروح

المرأة ورجلها

كنتُ أتجوَّل في الحقول القريبة من المعبد، فأصاحب الفلاَّحين، وأتحدَّث إلى الحطَّابين، وأملأ رئتيَّ بهواء الشمال النقيّ بعد أن ذهب البرد الذي كان يلفح الأشجار فيحوِّلها إلى أعمدة عارية. الشتاء هذا العام كان قاسياً، فأتلف المحاصيل، وخرَّب الأراضي، غير أنَّ الناس على أطراف المدينة لم يقنطوا، بل تابعوا أعمالهم بصبر وإيمان، فالعواصف لا تقعد الرجال والنساء عن تأدية رسالتهم الخالدة في العمل والإبداع. طوبى للمحراث الذي يغيِّر وجه الأرض فيقلبها وينزع الجفاف من شرايينها، وطوبى لليد التي تبذر في التراب وإن كانت تعرف أنَّ كثيراً من البذار ستأكله الطيور وتبدِّده الأعاصير، وطوبى للأفواه الجائعة التي تنتظر الحصاد، فتفرح وتسرّ. وطوبى للشعراء والفنَّانين الذين سحرتهم الطبيعة في ربيعها وخريفها، فلبسوا أثواب الغابات، واستحمَّت نفوسهم بمياه الأنهار والينابيع، وجسَّدوا قوَّة السماء في أعمالهم

وبينما أنا أفكِّر في قدرة الله الأزليَّة، وأمجِّد الأرواح المسرعة التي تحملها النسائم الرقيقة إلى كلِّ اتِّجاه، اقتربتْ منِّي امرأة فلاَّحة بارزة الجمال، طويلة القدِّ، ترتدي ثياباً قديمة ممزِّقة. كانت المرأة مضطربة وخائفة، تنظر إلى الوراء بعينين زائغتين، فقلت في نفسي: لعلَّ أحداً يلاحقها. وفي تلك اللحظة خاطبتني قائلة

الحمد لله أنَّك هنا يا سيِّدي الكاهن، فزوجي لا يسمح لي بأن أزور المعبد ولا أن أتحدَّث إلى الرجال، وقد انتهزتُ فرصة غيابه ساعة لكي أسارع إليك وأشكو ما أعانيه من ظلامة وتعذيب... انصحني أيُّها الكاهن، فأنا ذاهلة ولا أعرف كيف أتصرَّف. لقد حوَّلني الجهل إلى دمية خرساء، وصهرتني الجبانة قطعة من حديد لا تتحرَّك. وهكذا تمرُّ الأيَّام والليالي مسرعة وأنا وراءها لا أستطيع التقاطها. إنَّ زوجي يجبرني على العمل ساعات طويلة، وإذا طلبت الراحة غضب وهدَّدني. أنظر إلى ثيابي. أهـي ثياب امرأة خلقها الله لتكون على صورته مثاله؟ إنَّ مـا أطلبه من الإنسانيَّة هو أقلُّ ممَّا يطلبه الحيوان لكي يعيش راضياً ومقتنعاً بحياته

نظرت إلى المرأة وأنا أهزُّ برأسي، غير أنَّني لم أشعر بشفقة نحوها، بل شعرت بقوَّة تدفعني إلى تنويرها، فهي ليست ضعيفة ولا تنقصها الشجاعة، إنَّما اعتادت على نمط من الحياة بات يمتلكها ويسيطر عليها، وبين الجرأة والشجاعة خيط هزيل يستطيع المرء انتزاعه بسهولة

قلت للمرأة: عليكِ أن تولَدي من جديد، والولادة تحتاج إلى مخاض وألم. أما رأيتِ الزهرة الجميلة كيف تخرج من الأرض القاسية؟ وكيف تخترق جدار العدم لتعانق الصباح، وتنشر عطرها على حبال النسيم؟ أما رأيتِ النجمة البعيدة كيف تشقُّ عتمة الليل لتوصِل نورَها إلى الناس؟ أما رأيتِ الموجةَ المتكسِّرة على رمال الشاطئ كيف تستجمع قواها وأجزاءها رافضة الموت والزوال؟ الرجل يا ابنتي هو رأس المرأة والمرأة جسده وقلبه، وكلاهما يحتاج إلى الآخر ليعيش ويستمرَّ. المرأة هي الربيع الذي يزهر في الحقول، ويملأ السماء عطراً وغناء. وإنِّي لأعجب كيف أنَّ التقاليد جعلت منها تابعاً، وهي لا تتبَع ولا تُتبَع. وإنِّي لأعجب كيف يهين الرجل زوجته ولا يشعر بالإهانة. إذهبي إلى زوجِكِ واعرضي عليه الحقيقة، فهو يعرف نصفها ويكتفي بما يعرفه، فإذا رفض أن يعرف النصف الآخر، فانفضي غبار نعليكِ عند بابه، واخرجي من عنده ولا تعودي إلاَّ إذا عاد ورضيَ بما قسمه الله لكِ من حقٍّ ونصيب في الحياة. وعندما يذهب إليكِ معتذراً وراغباً في أن تعودي إليه، فاطلبي منه لباساً جديداً، وحذاء، وأصباغاً لوجهك وأظافرك. سيقولون عنكِ إنَّك امرأة مادِّيَّة، ولكنَّ المادَّة والروح واحد، ينفصلان أحياناً ويأتلفان أحياناً أخرى، ولكن لا يتحاربان، فهل يفصل المتنزِّه في الحقول بين عطر الزهرة ولونها، أو بين الشمس ونورها؟ هم يريدون منكِ أن تأسري نفسكِ في الروح فتظلِّي ضعيفة ومستسلمة، أمَّا جسدكِ فآلة هزيلة، تعمل في الفراش والحقل والبيت، وتتعطَّل عندمـا يريد لها الآخرون أن تتعطَّل

فرحت المرأة بــمـــا سمعت، فنظرتْ إليَّ برجــاء، ثمَّ سألتْني:إذا كان زوجي بخيلاً، فكيف أعامله؟

-البخل أبشع الرذائل. وإذا كان الكرَم يشدُّكم نحو الله فالبخل يبعدكم عنه، لأنَّ البخيل بخيل في صَلاته وفي تسبيحه أيضاً. أنتِ تعملين في الحقل، فليكن لكِ من حصاده لتأكلي. وقولي لزوجكِ: إنَّكِ لا تجودين من أملاكه، فهو لا يملك شيئاً، بل إنَّ الله هو الذي يملك، وهو الذي يوزِّع من خيره على الناس، فلا الأرض، ولا السماء، ولا البحر تعود لأحد منَّا. وقولي له أيضاً إنَّكِ تتعبين لا ليأكل الآخرون من جنى يديكِ، بل لتأكلي أنتِ وتطعمي الآخرين. وإذا كان لكِ جارٌ فقير، فاطرقي بابه كلَّما دعتكِ نفسك لتكوني ابنة الحياة، واعطِيه خبزاً وخمراً، فإنَّ الخبز الذي تضعينه على مائدة الغير هو المعموديَّة التي تحرِّرك من العبوديَّة، وإنَّ الخمرة التي تسكبينها في كؤوس العطاش هي السرُّ الذي به تتجدَّدين

وختمتُ كلامي إلى المرأة قائلاً: نعم أيَّتها المرأة. املإي رئتيكِ بهواء جديد، وارفضي أن تركعي لأنَّ الركوع هزيمة وانحطاط. وإذا كان عندكِ أولاد، فعلِّميهم على الصبر والفضيلة، وعلى القوَّة والشجاعة، وانزعي الخوف من أرواحهم، لأنَّهم سيواجهون الكثيرين ممَّن يطلبون الضعف في الإنسان ليمتطوه كما يمتطون البهائم، والويل لهذا الإنسان إذا استسلم وسلَّم، فإنَّ ظهره لن يعرف الراحة، وجسده لن يعرف الركون! نعم يا ابنتي، كوني وزوجكِ واحداً أحداً، ولكنْ لتكن لكِ كرامة، فالموتُ على حدِّ السيف أفضل من الحياة على حدود الهزيمة

خرجت المرأة من عندي سعيدة وراضية. وبعد مدَّة علمتُ أنَّها اشترت ثياباً جديدة، وأصبحت تعطي جيرانها الفقراء طعاماً، وصار زوجها رجلاً آخر فتخلَّى بفضل شجاعتها عن طبيعته المتوحِّش

***

"النصّ الثاني- من كتاب "تأمّلات من صفاء الروح 

غبيّ مَن يقول إنّها كذلك

المرأة ليست خادمة لكم، ولا جارية تتعرّى في أسرّتكم. فمزّقوا الكتب القديمة وحطّموا التماثيل التي رفعها الغابرون في أفكاركم. واحملوا نساءكم في أرواحكم لكي لا يخرجنَ منها بعد. لقد رأيتكم تضطهدون النساء وتأخذون زوجاتكم إلى الحقول فيعملنَ في الأرض اليابسة ويعصرنَ من الكروم خمرة ولا أشهى، ويعجنّ ويخبزنَ لتأكلوا، أفلم تشبعوا بعد من خمرة العصور ومن الخبز والجسد

وسمعت أنّ المرأة عندكم آلة تحبّونها عندما تكون جميلة وتكرهونها حين تكبر وتشيخ، فهل أنتم لا تكبرون ولا تشيخون؟ وهل نظرتم في مرايا أنفسكم لتعلموا كم أصبحتم عاجزين عن الفهم والتخيّل، ولتفهموا أنّ المرأة ليست شجرة إذا أثمرت تقدّسونها، وإذا يبست تقطعونها من الجذور؟

وعندما تحبّ المرأة رجلاً غير زوجها، فأنتم تعاقبونها وتصفونها بأقبح النعوت، فهل عاقبتم الرجل الذي أحبّها هو أيضاً وتحتقرونه كما احتقرتموها؟ أم هي أحبّت وحدها واضطجعت مع رجل من الخيال لا تعرفونه وليست لديكم وسيلة للعثور عليه؟

إذا كانت امرأة تبيع جسدها، فإنّ رجلاً يشتري منها، وكلُّ واحد يبيع لأنّه محتاج، وكذلك مَن يشتري. وقد رأيتكم تحاكمون مَن يبيع ولا تحاكمون مَن يشتري. وصدقاً أقول لكم إن التاجر الغنيّ الذي يأخذ بعضاً من ذهبه وفضّته إلى السوق، ولا يجد من يشتريه، لا يتركه عندما تقفل السوق أبوابها لكي يسطو عليه السارقون، أو يستولي عليه المارّة، بل إنّه يحمله ويعود به إلى البيت لكي يخبّئه في صندوقه

وعندما يبيع الرجل نفسه إلى امرأة، فمَن تحاسبون؟

إنّكم أيضاً تحاسبون المرأة، وتعفون الرجل إذا اشترى أو باع، فأين عدالتكم يا قليلي الإيمان؟

وليست كلّ امرأة تعطي جسدها من أجل المال، فالمرأة التي تحبّ قد تعطي جسدها أيضاً، في الحالتين يعطي الرجل جسده أيضاً. فلا تنظروا بعين واحدة وتهملوا العين الأخرى، فقد تكون العين التي أهملتموها هي التي ترى بصدق، وتلك التي تنظرون بها لا تعرفون بها الحقيقة إلاّ كما تريدون أن تعرفوا

وتطلبون من المرأة أشياء كثيرة لا تطلبونها من الرجال، والله لا يميّز بين أبنائه، أمّا التقاليد التي تميّز فأنتم وضعتموها لغاية في أنفسكم، ولكي تنفعكم... وليس من أجل الحقّ

جاءني رجل بالأمس إلى المعبد وكانت زوجته تسير وراءه وكأنّها تابعة له، فقلت لهما: كان أجدى بكما أن تسيرا معاً، فلا أحد منكما يسبق الآخر، لكي تتمجّدا بالحبّ الذي أعطيَ لكما، ومن غيرِه لا معنى للحياة. وعندما ذهب الرجل إلى عمل له أوصى امرأته برعاية الماشية، وبأن تطحن القمح، وتأخذ الماء من النبع الذي في الغابة إلى المنزل البعيد. وما إن غاب الزوج حتّى اشتكت المرأة من التعب الذي يسحق أيّامها ولياليها، وقالت إنّها أصبحت لا تطيق أن ترى رجلاً بعد أن عانت من اضطهاد زوجها لها، فقلت لها: إنّ الأرواح القويّة لا تتعب، بل الأجساد هي التي تتعب، وأنتِ تحملين الأحمال الثقيلة لا من أجل زوجك بل من أجل الحياة التي تحتضنكما معاً ولا تفترقان. ولست أقول هذا لكي أدعوكِ إلى مزيد من المعاناة، بل لكي تصبري، والأجدى أن تتقاسمي مع الرجل أعباء تلك الحياة، ولا تقولي أمام الناس إنّك تكرهين الرجال، فالضغينة ليست من عمل الإنسان بل هي دخيلة عليه، بسبب الشرّ الذي ينتصر على الخير ويطعنه في الصميم بينما يكون نائماً. وكم رأيت من النساء اللواتي يرفعنَ الصوت من أجل الحرّيّة، فما أكرمهنّ وما أعظمهنّ! وكم رأيت من النساء اللواتي يحتقرنَ الذكور، فإذا احتلّت المرأة منصباً كبيراً جاءت بكلّ النساء ليعملنَ معها ورفضت كلّ الرجال ولو كانوا أكثر قدرة وعلماً وفكراً، فإنّ هذا انتقام بشع لا يستقيم مع الحضارة، وتمييز مهين لا يليق بالمرأة التي ناضلت طويلاً لكي تمحو آثار التمييز عن جسدها ومن تاريخها

وإنّي لأسألكم: ما هو ذنب الأبناء إذا كان آباؤهم قد ارتكبوا جريمة أو فعلوا إثماً؟ وهل يُعفى من العقاب مَن يعاقب الناس على ذنب لا يعلمون عنه شيئاً؟

غبيّ من يقول إنّ المرأة لا تساويه، وغبيّة من تقول إنّ الرجل لا يساويها. كلاهما جزء من الكلّ، وأساس في البيت الذي إذا انهارَ ركن من أركانه لا يسلم قاطنوه من الخراب، وإن كانوا عنه غائبين

***

وفور نشر النصين، كتب الأديب والباحث الأستاذ نبيل عودة ما يلي

نصّ يفيض بالأحاسيس الجميلة..لغة تنساب الى اعماق الروح توقظ كل ما هو جميل في روح الانسان. اعجبتني الرؤية الانسانية الأخلاقية لمكانة المرأة ومساواتها.. اجل كلنا من اجل حرية النساء لكن ليس لما يخصنا من نساء. هذه العقلية يحب اعادة تثقيفها ليس من اجل المرأة فقط، بل من اجل خلق التعادلية الانسانية في الحياة.. من يضطهد المرأة او يجعلها بمنزلة ما دون منزلة الرجل هو انسان يحتاج الى علاج نفسي وعقلي. اجل مزقوا الكتب القديمة ومزقوا افكاركم القديمة البالية... يجب أن نتحرر مرة والى الأبد من التقسيمات الجنسوية في السياسة والمجتمع والثقافة ولنبدأ بتحرير ثقافتنا أولاً من العقلية الثقافية التي تفرز للنساء نطاقا ثقافياً خارج ثقافة المجتمع. ﺍﻥ ﺩﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻀﺎﺭﺒﺔ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘل الشرقي. المشكلة ليست بالمرأة ، انما بمناهج تفكير وتعليم وتثقيف همجية تجاوزتها البشرية ، لكن أشباه البشر يتمسكون بها

قالت ﺴﻴﻤﻭﻥ ﺩﻱ ﺒﻭﻓﻭﺍﺭ التي لعبت دورا كبيرا في الحركة النسائية العالمية:" نعلن ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻜﻠﻨﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺭﺠﺎﻻ ﻨﻭﻟﺩ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻴﻥ - ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺍﻟﻨﺎﻋﻡ-، ﺍﻤﺎ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﻓﻨﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻭﻗﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻌﺩ ﻭﻻﺩﺘﻨﺎ ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻠﻨﺎ" . د. جميل الدويهي يطرح رؤية إنسانية ثقافية .. لا قيمة للإنسان بدونها ولا ثقافة راقية الا عبر فكر يعطي للمرأة مكانتها الى جانب الرجل

وردّ الأديب د. جميل الدويهي قائلاً

تحية أخي الكبير الأستاذ الروائي والناقد الكبير الأستاذ نبيل عودة، إنه لشرف كبير أن تخصّني بهذه اللفتة الطيبة، وأن تبدي إعجاباً بما كتبته في "تأملات من صفاء الروح"، كما أنا شديد الإعجاب بما يصلني منك إلى موقعي للأدب المهجري الراقي أفكار اغتربية، وإن الموقع وجريدة "المستقبل" الصادرة في سيدني يفتخران بكتابات الأستاذ عودة وأدبه الرائع. أما بالنسبة لقضية المرأة، فإننا لا نزال نعاني من ثغرات كثيرة، أهمها النظرة الدونية إلى المرأة، وهي نظرة ألحظها كل يوم حتى على الفايسبوك، فهناك رجال يمنعون نساءهم من الاختلاط والتعبير، ويعلّقون على صور نساء أعرفهنّ وأحترمهنّ تعليقات مزعجة فعلاً. وهناك نساء يجعلن من احتقار الرجال شعاراً أبدياً، وكأنّ الرجال الأبرياء مسؤولون عما فعله أجدادهم في العصور الغابرة. الله يهدي الناس ويديمك أخي الكبير، وألف سلام لك ولأدبك الراقي

رسالة من أكرم المغوّش إلى جميل الدويهي

نشرت في 16 آب 2015

تحية واحترام الى اخي العزيز الغالي الدكتور الشاعر الكبير المميز الاستاذ الاكاديمي المفكر جميل ميلاد الدويهي شاعر الوفاء وأديب الادباء الصادق الامين على محبته ولكل من عرفه وتعرف عليه، وهو العملاق ان كتب أدبا ً وشعرا ً ونثرا ً وقصة وتحليلا ً سياسيا ً واقتصاديا ً ولغويا ً بعيدا ً عن الكيديه والغايات الحزبية ولانه بالاساس غير حزبي على الإطلاق وإنما متحزب فقط للانسانية و للحق وحده... حزبه حزب الانسان المتعالي عن الجراح وهو الدكتور الاكاديمي الغالي الراقي المحب للإنسان الانسان هكذا ولد ونشأ وتعلم وعلم ويعلم دائما ً: (( الله محبه ))

وكيف لا وهو ابن العائلة العريقة في قمة أهدن آل الدويهي الضاربة جذورها في التاريخ والتي اعطت لبنان والعرب العالم قامات روحية وأدبية وسياسية رفيعة منها القديس البطريرك العظيم  اسطفان الدويهي والرسام العالمي صليبا الدويهي وشاعرنا الكبير الدكتور جميل ميلاد الدويهي وأمثالهم من مراجع روحية وسياسية وعلمية رفيعة الشأن 

ولن أنسى ، وكيف أنسى اخي الاستاذ الدكتور الغالي الاستاذ جميل ميلاد الدويهي الذي عندما علم بوفاة المرحوم والدي وكان حينها مديرا ً ومسؤولا ً عن إذاعة ٢٠٠٠٠ اف ام العربية وكان حينها خارج الدوام فحضر على الفور الى الإذاعة وقطع البرنامج وأذاع خبر وفاة المرحوم والدي مطولا ً رحمه الله واطال الله بعمر الدكتور الغالي الاديب والشاعر الكبير الاستاذ جميل ميلاد الدويهي وعقيلته الاديبه المربيه الغاليه الاستاذه ماري وبناتهما الأكاديميات الغاليات والاهل الاعزاء جميعا ً مع العلم ان اخبار الوفيات ممنوعة بالإذاعات العربية لان الساعات حينها محددة ولا مجال لذلك

كما وعندما كنا نتحادث في مقابلات صحافية ولقاءات ثقافية دائما ًوكنا نتجاذب أطراف الحديث عن القائد العظيم سلطان باشا الاطرش ابو الثورات العربية المظفرة وشيخ المجاهدين الاكبر كان الدكتور الغالي جميل قد اعجب بسيرته العظيمة فنظم قصيدة من عيون الشعر نشرها بالاعلام العربي في استراليا وعدت ونشرتها مرارا ً في ذكرى القائد العظيم سلطان باشا الاطرش بالاعلام المكتوب والمسموع وصفحات التواصل الاجتماعي والمواقع الإكتروانية حيث أخذت تلك القصيدة وما زالت الصدى الكبير بالنسبة لقصائد الشعراء العمالقة الذين تغنوا بأمجاد سلطان باشا الاطرش وبني معروف الاحرار الذين رسموا خريطة بلاد الشام بأرواحهم ولونوها بدمائهم 

كما انني عندما أقمت مهرجانا ً تكريميا للشاعر الكبير نزار قباني وطلبت من الدكتور الغالي جميل ميلاد الدويهي ان يزين احتفالنا التكريمي فألقى قصيدة رائعه حيا فيها نزار قباني الذي يساويه بقامته الشعريه والإلقاء الاجمل

وكذلك عندما اقترحت على المركز الثقافي العربي وانا عضو مؤسس وعلى رئيسه الدكتور النبيل الغالي مصطفى جميل علم الدين فألقى الدكتور جميل ميلاد الدويهي قصيدة حيا فيها نضالات الشاعر القائد البطل المقاوم الخالد سميح القاسم الى الخلود

واذا أردت ان أعدد واذكر محاسن الدكتور الشاعر الاعلامي جميل ميلاد الدويهي لاحتجت وقتا ً طويلا ً وربما الى مجلد كبير لأذكر ما اعرفه عنه حماه الله

دكتور جميل ميلاد الدويهي

حياكم الله واطيب السلام والاحترام. وشكراً جزيلاً

الشاعر والأديب أحمد وهبي - بيروت يكتب عن جميل الدويهي

جميل الدويهي يفيض بنهر إنسانه

قراءة في مجموعة حاولت أن أتبع النهر... النهر لا يذهب إلى مكان

5 حزيران 2018

... وأنت تتبع نهرك في الحياة، تتابع تدفق روحك إلى ما وراء الأكوان، ولا تنتحل غير إنسان خلق في أحسن تقويم، وأشعار الله كتب مقدسة تفوح بوردة العشق، والخيال كما لو عازف وحيد في الوجود، وأنت وحدك الآخر الساحر يرتب أجزاء الماء والجمرات والكواكب، بأسلوب المجرات التي تشابه الوردة الدهان، وإنسانك كلمات مضاءة كالحسام؛ كي تنتصر على الإنتظار، كي... وترفع الرغبة بالغناء، والغربة بالذكريات، والتذكر أهزوجة تعبق بالغضب والأصدقاء، بما يلج سم الخياط، وتلك البروق أجنحة الصفحات؛ تتملاها شغفك وأفكار الغابات، تتناثرها والشعر صفحات مائك من أعلى دمعة رقرقراقة... حتى تبوح لله وحدانيته، كي تعود إلى ملاعبك الأولى، إلى زرع المطر؛ فكنا أنا وانت الروح والحياة

جميل ميلاد الدويهي، الشاعر الجميل المؤنسن الأرواح، ومنذ اللقاء الأول، كمن حفر ذاته في ذاتي، في أيامي وصلاتي؛ ولسنا لنضل عن هوانا ومشتهانا، ولا نخاف السقوط، ولا يكون صعبا علينا، لا ننحني أو نسقط سوى للأعلى، وكلمة واحدة عمر بأكمله، بأجمله عندما تغمض عينيها العاشقة الحبيبة النبيلة على هذا التوجد الميلاد، يتجسد الصبح والمساء بكل هذا الحب المجيد في الزمان، في تالد ما بعد الزمان

وانت الجميل، تصير حقيقتك، والصور عنك، خزين الفكرة والحرف، وأن اللامفهوم كنز المعرفة، تحتويه وتبحث عنه في بلاد الأحلام، حتى تستيقظ الحبيبة من انتظارها لفارس أحلامها، وإلهك قلبك في قلب الله، تضم فيه كتابك المرصع بالآلام، بعطر البراري، بمشاهد الرعب والحب والجثث، ومن لا يحب الكلمة... لا يحب الله

تسعى صديقي الشاعر، ولما تزل جسدا من خبز وعنبر لكل عاشق وفقير، تعزف سنين الضوء بحروف الورق والأرق، والأرض تفتت المسدسات المذهبة والعقول المحجبة، تنزعها هذه الأوشاب بإزميل النقش، بمغرفة الحرية، بمنجل ومطرقة، ولا تكون غيرك الجميل، تقبل الشموس. وأنت عائد إليها تكون عائدا إليك بأجمل امرأة، وأنت على صهو الدموع تترسل نهرا للراحلين؛ فلا يظمأوا بعدها، والريح شجيرات الفكر، تغتني من مأد موائد الإحساس والرؤى، حيث لا مواربة أو تقية، لا بل إضاءات نور تحكي جمال نفسك، تحاكي كل ما يقتل حتى تتلاشى الآلام، ويتلاشى القتلة عند أقدام سقراط، وﻹقدامك تألق وتآلق المواسم بخيرها، وكل الزور مجرد تافهين في مهاو بلا قرار، وقرارك رأي حازم، قراءات حرة وآراء، ولادات معجوقة الثرى، يتصدرها عازف التشيلو، فلا شلّت حروفك، لا مدادك، كي نكون معا، نحتسي كأساً مترعة في العشاء السرّي، وسرّك برّك بلغة الإبداع، بماء النهر، بعبور ممهور السنابك والسنابل والعنادل، وكل الحقد يسقط أمام هالة رغيف، وعلى مدار العقود وتداول العروش تسقط تيجان تحت أقدام الحفاة، وهي أكرم الصلوات لملء الفراغ الممنوع من الصرف، واللحظة الضائعة تقبض عليها بالجرم المشهود، فتنهال الفكَر، لتكون الحقيقة المحررة للقلوب، لكأس الانتظار، وليس للخطايا لون، لها ضميرنا الحيّ، والحبّ والجمرات على شفاه الماء المقدّس، تراقصه ولا تخاف، وإن فعلت، إنما أمواج بندى الصبح، بنهر ذاتك... أنت ومعك والروح وقبس الوجوه، والقُبل، وقبل وبعد، وغيمات تشتعل بلا عود ثقاب، وعذاب من فداحة المشهد

ألا أيها الشاعر الجميل، زدنا وزوّدنا من هذا العذب الفرات الإنساني المبدع الخلاق.. فالكلمة طفل يولد على تعب المسافات، والشكر قليل، شكراً صديقي الكبير الرائع جميل الدويهي على هذا العطاء المبارك... ونهر الخلود موعدك، وإن بدا لك بأته غير موجود، فأنت لطالما ترسمه وتكتبه حتى يقبض بذياك العطاء الجميل. سلام عليكم صديقي

أحمدعبداللطيف وهبي- بيروت

الشاعر نمر سعدي - فلسطين يكتب عن جميل الدويهي

 نشر في 10 أيلول 2016

كرَّستُ شتاءَ العام الماضي بأكملهِ للشعرِ العامي اللبناني، أعدتُ قراءة دواوين سعيد عقل وطلال حيدر وموسى زغيب وزغلول الدامور وطليع حمدان وغيرهم، كانت قصائدهم الرقيقة تشذِّب ذائقتي وتخلِّصها من الزوائد والشوائب، في الليلِ كنتُ أنام على أصداءِ أمسياتهم الزجليَّة المنبعثة من موقع يوتيوب تحملُ أصالة وعبق تاريخ بعيد، مغسول بصوت فيروز وندى الصباحاتِ العذبة البحريَّةِ البكر

فيما بعد انفتحتُ على تجربةِ الشاعر اللبناني الكبير جميل الدويهي المغترب في أستراليا ورائد القصيدة العاميَّة المدوَّرة بنكهتها اللبنانية الرقيقة والتي تذكِّرني دائماً بقصائد غزل كتبها شعراء مثل الأخطل الصغير وإلياس أبي شبكة لحبيباتهم، فأدخلُ في حالةٍ وجدانيَّةٍ كمن يرنو إلى قمرٍ شفيفٍ في ليلةٍ حزيرانيَّةٍ أو يقرأُ رسائلَ عشقٍ سريَّة لنفسهِ، ويشبِّهُ القصيدةَ براقصةٍ تتأهَّبُ للرقص

تجربة الصديق الشاعر جميل الدويهي بالرغم من زخمها وعمقها وأهميَّتها إلى أنها بقيت بعيدةً عن حلقات ودوائر النقد العربي الرسمي، ربما يرجعُ سببُ ذلكَ إلى كون صاحبها يعيشُ في مهجرهِ في القارة الأسترالية بعيداً عن مركزية الخطاب الإبداعي العربي، ومقرُّها الشرق، لهذا السبب لم يُقرأ كما يجب، ولم يُطرح منجزَهُ الكتابي المتفرِّد والمتنوِّع والخصب طاولةِ البحث والدراسةِ والاستقصاء، وهذا برأيي ظلمٌ كبير لأدب المنافي والمهاجر.. ظلمٌ يؤدِّي حتماً إلى الإهمالِ والنسيان

في قصيدةِ الدكتور الشاعر جميل الدويهي تجدُ كلَّ عناصر الطبيعة اللبنانية الناعمة ومعاني حبِّ الحياة والمرأة والجمال، بدءاً من عطر التفَّاحِ وخصرِ الحبيبة وفستان الأرجوان والحبِ الأكبر من البحرِ إلى جدائلِ الحبيبةِ التي تشبهُ الموسيقى وكحلِ عينيها الشبيهِ بخيلِ العرب ومرجوحة عصافير بالحَور العتيق وغيرها من الموتيفات الشعريَّة التي يجيد الشاعر توظيفها واستعمالها بكلِّ مهارة وحذق شعري وفنِّي، كما في هذه المقطوعة التي تفيض عذوبةً ورقَّةً وانسيابيَّةً 

عْـــيـــــــونِــــــك بنصّ الليل زارونــــــي

حِـــكْــــيـــــــو مَـعـي، وتْقلّقو عْيـــــــوني

اعطِيني شي نتفِة كـــــــحْــــــل للدفـــــتَر

مــــــــن وقت مــــــا رِحْتي الشِّعر أصفَر

وقالـــــو القَوافــــــي مـــــــــــا بْيَعرْفوني

هنا شاعرٌ يسير على نهجِ سعيد عقل في كتابةِ القصيدتين، العاميَّة والفصحى، بسحرٍ نازفٍ وعاطفةٍ رقراقة تغرفُ من ماضي الأيَّام وهجَها السرياليَّ وطاقتَها المبدعة المفتوحة على التجلِّياتِ والأناشيد المؤرَّقة

من جهةٍ ثانيةٍ لمستُ نغمةً شجيَّةً في قصائدهِ النثريَّة التي لا تقلُّ جمالاً وقيمةً عن قصائده العاميَّة، فغناؤهُ الأعزل يذكِّرني دائماً بسونيتات عشَّاقِ القرون الوسطى وهم يجوبون الأرضَ بحثاً عن لحظةِ وصلٍ قصيرةٍ أو ينتظرون عاشقاتٍ لا يأتين تحتَ شجَرِ الحنين

الشاعر جميل الدويهي ذلك المعانقُ الأبديُّ لأشعارِ العذريِّين ولهفتهم التي تتوَّلدُ دائما من رمادِ العنقاءِ، فصوتهُ ترجيعُ حُداءِ الحبِّ النظيف المتعفِّف البريء الصافي

وقلتُ : أحبُّكِ

سوف أظلُّ أحبُّكِ مثل الطفلِ، ففي عمري المـتـقـدِّمِ لا أحتاجُ إلى نارٍ تشعلني بعد هطول الثلجِ. تعالي نمشي في ظلِّ الصمتِ المفروض علينا، لا تلزمنا لغةٌ كي نقرأ حرفاً أو حرفينِ، وكي نتـعــانــقَ في شكلٍ رمــزيٍّ، لا يــفـهـمـه إنسانٌ. أعلنتُ الحـرب عليكِ، فإنَّ الحبَّ هو الفصلُ الأحلى في مذبحةٍ لا ينــجو منها أحدٌ. إنَّي لا أعرف ذاتي إلاَّ في الرقص على الجمرِ

وفي تهديم العصرِ

ولستُ أحاول

أن أعطيكِ سماء الفجرِ

ولا مـــاء الينبوعِ، ولا أعــطي لـــربــيــع الأرضِ صـفــاتٍ منكِ، خرجتُ على النمط الشعريِّ السائدِ، ألغيتُ المألــوفَ، لأنَّكِ أنتِ المــطرُ

هكذا كانَ الشعرُ عند الأستاذ الشاعر جميل الدويهي حاسَّةً خارقةً تحسنُ اقتناصَ اللحظةِ الشعوريَّة الهاربة وحالةً موزَّعةً على حقولِ الرؤى والجمال الصرف...

بادرو الحجة - سيدني

كاهن المعبد مستمر في انتاجه الأدبي والروحي الراقي

بعد ان اصدر الدكتور جميل ميلاد الدويهي رائعته الأدبية والروحية (في معبد الروح) في العام الماضي حيث احدثت صدمة إيجابية في الجالية على مستوى الادب الراقي المميز  في المعنى والمضمون  حيث تقمص الدكتور الدويهي شخصية كاهن المعبد الذي يرشد البشر الى المحبة والسلام،أُجريت ندوات ادبية ولقاءت اذاعية عديدة  حول هذا الكتاب التى اراده الكاتب دستوراً للمحبة والسلام

واليوم اصدر الأديب الدويهي كتابه الجديد (كتبوا في معبد الروح - بأقلام مجموعة من الأساتذة) وفي الصفحة ٨٤ النص الكامل للقاء الاذاعي الذي أجريناه معه حول رائعته الأدبية (في معبد الروح) قبل ليلة الميلاد في الإذاعة العربية /سدني

التقيته هذا الأسبوع داخل مكاتب جريدة المستقبل الاوسترالية التي يعمل مديراً لتحريرها واهداني إصداره الجديد وسيتبعه خلال هذا العام ثلاثة كتب جديدة، سيهديها لابناء الجالية مجاناً في مهرجان الأدب المهجريّ الراقي 2

وهذه مقدمه اللقاء الاذاعي الشيق الذي رحبت من خلاله بكاهن المعبد، ويمكنكم الاستماع الى هذا اللقاء بالصوت والصورة قريباً عبر صفحتي الخاصة او عبر موقع "أفكار اغترابية" للأدب الراقي

عيديّة كبيرة، مع أديب، شاعر، صحافي و إعلامي كبير من أبناء الجالية

من عائلة لبنانية- زغرتاوية عريقة أعطت لبنان والعالم رجال دين، فكر وأدب وتركت بصمة بيضاء في عالمنا هذا

إنه الدكتور جميل ميلاد الدويهي الذي نحاوره اليوم حول موسوعته الأدبية الرائعة، وندخل معه في هذه الأعياد المجيدة معبده الخاص ونجول معه في ٣٧ محطة من دستوره وشريعته التي تقمّص من خلالها شخصية الكاهن يبشر بالسلام والمحبة بين البشر

أستاذ جامعي عاصر الكبار وانتقد البعض منهم، ذاق طعم الاغتراب والحرمان وابتعد عن وطن الارز ونبع مار سركيس ومعبد يوسف بك كرم - أهدن، لكنّ سيدة زغرتا رافقته في كل خطواته الناجحة في الاغتراب

مؤخراً أحدث تظاهرة فنّية وأدبية في الجالية حيث وقّع وأهدى لأبناء الجالية أربعة كتب شعرية وأدبية وتاريخية بينها رائعته في معبد الروح

الإذاعة العربية 2000 إف إم تستقبل اليوم من ترك بصمته الأدبية والاعلامية في أرجائها

نرحب بمدير تحرير جريدة "المستقبل" الاسترالية وصاحب موقع "أفكار اغترابية" للأدب المهجري الراقي الدكتور جميل الدويهي

نبيل عودة إلى جميل الدويهي: 

 تعيدُ المجد للأدب المهجري

تعقيب على قصيدة الدويهي: سأغلب حقدكم

شدّني هذا النص بعمقه الانساني وقدرته على التعبير عن واقع يسود شرقنا العربي مع الأسف.

المميز هو اسلوب التعبير والصور الشعرية التي تبقى في النفس طعماً متفائلاً باننا لم نفقد ولن نفقد انسانيتنا حتى في الرد على الاستبداد والتطرف.

استاذ جميل، أنت تعيد المجد للأدب المهجري، الأدب الذي ارتقى باللغة العربية من التفكك والتتريك الى لغة حديثة متطورة رومانسية أحدثت انقلاباً في الفكر وأساليب التعبير ، وعمّقت حسنا الجمالي بلغتنا وقدراتها التعبيرية اذا ما احسن استعمالها وتعليمها.

أحمد قاسم سيدني - يكتب لجميل الدويهي

نرحب بالاستاذ الكبير وبالانجاز العظيم ونرجو ان يبقى منارة الفن والابداع نظراً للمحبة التي يكنها له العديد من ابناء الجالية العربية وخاصة الزملاء والصحافيين والمجلس الاسترالي اللبناني وللمكانة التي يتمتع بها الدكتور الدويهي

وما أعجبني فيك الشعر الراقي واجمل ما تقول: "سأظل مثل مدينة مفتوحة للعاشقين؟... فاذا طلبت الليل اعطيك الضياء... واذا طلبت وسادة اعطيك اضلاعي... فنامي انت... والسهر الطويل عليّ مكتوب، ومكتوب عليّ الصبر مثل الانبياء". وتقول ايضاً: معليش كوني هيك حزوره

نحن نكرمك ونكرم معك كوكبة من المبدعين والمثقفين الكبار من أجل اظهار المواهب النادرة قيمة وتراثاً وشعراً، والاستاذ جميل لا يحتاج الى شهادة فهو مدرسة بحد ذاته وهو من كبار المبدعين البارزين وهو من الادباء والشعراء الذين قل نظيرهم في هذا العصر الحديث: يا ساحرة شو بتعملي فيي؟... صفيت وحدي بأرض بريّه، سيفين شغل الهند جرحوني... وفي ناس قالو كتير مجنوني... لكن أنا عم قول: عاديّه

هذه العبقرية الشعرية كانت حياتك، والشعر هو كل حياتك

كانت ساعة مباركة حين تعرفت على الشاعر والأديب جميل، وعندما استمع اليه وما يتكرم به علينا من الشعر والزجل أتذكر الشعراء الكبار امثال خليل روكز وزين شعيب ومحمد مصطفى وزغلول الدامور وموسى زغيب وغيرهم. وتكرج الدموع على خدي وأتذكر ايام زمان... زمن الشعر الجميل وكنت في احدى امسياته عندما قال

عالعين يا بو الزلف... ما بقيت غنيلو...      هاللي تركني ومشي وضليت ناديلو... 

من بعد وجّي ما كان بيشبه التفاح...               لونو الحقيقي انمحى واصفر منديلو، 

فشدني الحنيني وانهمرت الدموع وانتبه الى ما حصل معي وعندما انتهي من القاء كلمته غمرني وقبلني في جبيني وقال: "شو ها الانسان الحنون العاطفي"... تذكرت الايام التي مضت، اين كنا واين اصبحنا الآن... فالشعراء الكبار مثل خليل روكز وموسى زغيب وادوار حرب وجريس البستاني وبطرس ديب كانوا كل سنة يقصدون بيت الوالد سعيد قاسم في الكورة ودائماً كل القرى المحيطة بنا من مختلف الطوائف تقصد هذا البيت ليستمعوا الى الشعر الجميل، وكان الوالد يحب الزجل كثيراً وكانت حياته الزجل... وانت ايها الشاعر الكريم انت الجوهرة والدرة الفريدة من نوعها. هنيئاً لمن يحصل على كتاب او ديوان للشاعر العظيم، والشكر والف شكر لأنك تضحي من وقتك لتقدم للمجتمع وللجماهير التي احبتك هذه الكتب الثمينة الخالدة، وانني اذ اهنئ الشعر فيك واهنئ بلدة اهدن الابية والوطن لبنان، على أمل ان تبقى كتبك تتجدد سنة بعد سنة، وتكون زاداً في روحنا، امد الله بعمرك

انت ايقونة خالدة، تحية اليك في عرشك، وكما قال الشعر موسى زغيب

كل ما عليك من الحسيده إندل       بيصير شعبك يطلب لالله 

منشان يحمي عظمتك وتضلّ          تودّي مشاعل عا الدني كلاّ

أكرم المغوّش عن جميل الدويهي

تخاله رجلاً في أمّة 

8 آب 2015

تحية الى الشاعر والأديب والاعلامي والكاتب والمحلل السياسي والاقتصادي الكبير الكبير والمميز المميز الدكتور الوفي الأبي الغالي الاستاذ الاكاديمي جميل ميلاد الدويهي

على ما يقدمه لنا والعروبة والعالم من مؤلفات نفيسة في الشعر والقصهً والتاريخ والادب 

الى المقالات الافتتاحيات والمحاضرات وتخاله رجلاً في أمة متأهب دوما ً وهذا الصحيح وهو المتواضع ووحدهم الكبار يتواضعون

حياك الله دكتور جميل الدويهي 

الجميل في قاماتك الأدبية والعلمية والخلقية والأخلاقية والوطنية والإنسانية وانت تتابع الأحداث وتقف الى جانب الحق والطفل الملاك الشهيد الغالي علي سعد دوابشه يحرقه العدو على مسمع ومرأى عرب الدواعش المتصهينين ودواعش المستعربين وكان شيئا ً لم يكن

صارت ضمائرنا خشب 

 متنا جميعا ً وانتهى وقت الخطب

(مقطع من قصيدة للدويهي - منشورة في أعمدة الشعر السبعة)

نعم متنا جميعا

وكما عبّر الشاعر شريكك في الملاحم والقصائد الخالدة الخالد نزار قباني عن أمة العرب التي تراجعت الى حد ان تأكل بعضها بقوله

ما دخل اليهود من حدودنا 

إنما تسربوا كالنمل من عيوبنا 

اطيب التحيات

أحمد قاسم يكتب عن جميل الدويهي وجوزيف خوري مؤسس جريدة المستقبل

24 تمّوز 2015

إنها لحظة فرح جمعتني في هذ الإفطار الرمضاني بالشاعر والأديب الدكتور جميل الدويهي. أرقى ما سمعت من الشاعر المخضرم أبيات شعره، من أصفى قوافي الشعر، ذكريات وهموم العمر

عا العين يا بو الزلف ما بقيتْ غنِّيلو

هللي تركْني ومشي وضليت ناديلو

من بعد وجِّي ما كان بيشْبه التفاح

لَوْنو الحقيقي انْمحى واصفرّ منديلو

يا ريت عندي متل طير السنونو جْناح

تا روح صوبو عن اللي صار إحْيكلو

معقول يسْمع كلامي والقلب يرتاح

ومعقول يبقى متل ما كان تحليلو...

إنني اتصفح جريدة "المستقبل" اسبوعياً، عرفت هذا الانسان الآن، الكبير بروح الانسانية الصادقة وقلبه المعطاء الذي ينضح بالخير والمحبة. لقد ارتفع بالشعر إلى أحضان الأدب الرفيع بمعانيه وبلاغته وصفاته، وعندما ذكّرته بهذه الأبيات الشعرية بكيت وذرفت الدموع لأن القدر شاء ان يكون بعض من الأولاد في استراليا والبعض الآخر في لبنان

فعلاً الحياة صعبة لكن هذه هي ارادة الله، لكني وجدت ايها العملاق أنك رفعت اسم لبنان عالياً في دنيا الاغتراب وجمال شعرك وكتابتك يذكرانني بالشاعر الفيلسوف سعيد عقل والشاعر الأديب رشيد نخله

ولا بد ان اوجه لك شكر يا صاحب الكلمة الحرة والانسان الخلوق الذي يحمل الفكر ويحمل الوطن، رئيس تحرير جريدة "المستقبل" الأستاذ الكبير جوزيف خوري... ومهما قلت وما كتبت عنكم لم ازل مقصراً تجاهكم وانتم عزيزون على قلوبنا، واشكر من جمعني بكم الأخ عبد القادر حسنه ونعم الصديق الذي اعتز بصداقته، فليبارك الله عملكم ونشاطكم في هذا البلد الجميل، والى الامام لتبقى هذه الجريدة رائدة الجرائد ورايتكم خفاقة وسيخلد التاريخ ما تقومون به... انها اعلى مراتب السلم والنجاح وهذه مبادئ سامية من شيمكم واخلاقكم

وابتهل الى الله عز وجل ان ينعم بالامن والامان على وطننا لبنان ولتكن المحبة والالفة كما كانا رمزاً للعيش المشترك، للعودة الى الله والدين والتسامح وليعم السلام وطننا الحبيب لبنان

عشتم وعاشت أستراليا البلد المضياف والشراكة لكل الطوائف ومن أجمل دول العالم

                                                                             والسلام

                                                                            أحمد قاسم

رنده رفعت شرارة تكتب المدوّر العامّي - وتستوحي من جميل الدويهي

وتذكر من قصائد الدويهي: بيتِك حلو - عندي حنين البحر للشط البعيد - ما ضل عندي قلب- يا ريت فيها صورتك تحكي معي...

4 آب 2017

"بيتِك حلو"، الله بيتِك شو حلو، رسمتو صور بالبال، كتبتو لعمري خْيال، واقف ورا بواب الحَكي، سارح متل خيّال... كتبتِك حكي من بعيد تا ضجّ "الحنين" شفتِِك بحر، شفتِك سما، وواقف أنا وصوتي أنين.. تمنيت إنّي إلمسِك، اقرا بعيونك كل أسرار الدني، جربت أني وشوشِك، ما لقيت الا صورتِك، "يا ريت فيها صورتِك تحكي معي" تقللي تعا، تقللي شو بدا تقول،: تقللي حكي، تقللي عتب، تصرِّخ خلف لْ بواب ويردّ الصدى. تشلَّعِتْ من كتر الزّعَل، "ما ضلّ عندي قلب"، تركتو صلا ع كتف وادي بالوطن، ووصَّيت أنّو ينزرِع بالأرض، وطلبت منو عالصبح ينده عَ شمس الشّارقة، تضوّي لإمي لْ ناطرة، ولوحلها بمنديل. جمعت القصايد بالحكي، قلتلهن يالله تعوا، بدنا عَ "سيدني" نسافر اللّيلة سوا ، معنا حكي وكتاب، حامل "سبع عمدان". شي قصيدة، شي شروقي وميجانا، شي قصص، شي نثر، شي ألحان طلّ الدويهي وجامِع بيوت الشّعِر، ساكنا أحباب من كلّ الدني، جايين حتى من الورد يهدوا غمر.. يرموا تحية فخر للحرف الهَني

مريم رعيدي الدويهي تكتب عن قصيدة لجميل الدويهي

الساحر الهنديّ

12 نيسان 2019

جميل الدويهي: الساحر الهندي

الساحر الهنديُّ مسلولٌ ضعيفْ

كالعودِ، لم ترأفْ به ريحُ الخريفْ

تخشى عليه من السقوط، كأنّه

من غابرِ الأيّام لم يأكلْ رغيفْ

في رأسه ثلجٌ، وفي عينه نارْ

وعلى خطوط جبينه مرّ القطارْ

دُكّانه كمغارةٍ في شارعٍٍ

فيها تماثيلٌ، وأقزامٌ صغار

قلتُ: الأمورُ خطيرةٌ يا ساحرُ

فقبلتي هُزمتْ، وما لي حاضرُ

أصبحتُ مغلوباً على أمري، ولم

يبقَ معي إلاّ سؤالٌٌ حائرُ

قال: التردّي واضحٌ في مقلتيكْ

ومظاهر الإحباطِ باديةٌ عليكْ

أغمِضْ قليلاً وانتظرْ حتّى ترى

كلّ الذي ترجوه أحضرُه إليكْ

أغمضتُ عيني، وانتظرتُ فردّني

عصْراً، وارجعَني إلى الماضي الهني

شاهدتُ في التاريخ سيفاً عالياً

وبيارقاً عربيّةً لا تنحني

عاصرتُ آلافَ الملوك الأقدمين

كانوا عماليقاً، وكانوا ظالمين

ماتوا جميعا، غير أنّ ملوكنا

قد أصبحوا موتى... وظلّوا حاكمين

ورأيت ناسَ الأرض ما فيهم عبيدْ

فالمجدُ للأحرار والعيشُ الرغيد

لم يهجروا وطناً، ولم يتهجّروا

من خوفهم منه إلى وطن بعيدْ

وتبعتُ شعبًا زاحفاً فوق الجبالْ

فالحرب ما هدأت، ولا هدأ الرجالْ

ما كان في الأزمان شعبٌ مثلنا

قتلوهُ حتّى لا يفكرَ في القتالْ

ورأيت إسرائيلَ ما كانت ولمْ

تغْدرْ كذئبٍ جائعٍٍ بين الغنم

كيف ارتضينا أن تضيع بلادُنا

ونصيرَ خدّاماً لأسياد الأمم؟

ولمحتُ بيروت الجميلة في المساءْ

كانت تمشّطُ شعرها بالكبرياءْ

نحن اغتصبناها، ومثّلنا بها

لمّا تقاتلنا على نوع الهواءْ

ووصلتً مشدوهاً إلى أسبانيه

ففتحت أبواب القصور العاليه

كان الملوك هنا... رأيت خيلَهم

وسمعت أصواتَ السنين الماضيه

الساحر الهنديّ أرجعني إلى

عصْري، وكنت أصيح كي يتمهّلا

إنّ الذي شاهدته وسمعته

في رحلتي كان انتصاراً مذهِلا

قال العحوزُ: لقد فعلتُ الممْكنا

ومضى... فلم يسمع ندائي المُحزِنا

وبقيتُ وحدي غارقاً في خيبتي

من سوء حظّي قد رجعتُ كما أنا

الإضاءة على القصيدة

كتب الشاعر د. جميل الدويهي قصيدة الساحر الهندي عام 1994، وتشرها عام 1999 في مجموعة تحمل عنوان "وجهان لمدينة واحدة". وعاد إلى نشرها على صفحته على فايسبوك في نيسان 2019. ويمكنني أن أقول إن أهم ما استرعى انتباهي فيها خياله الخصب الذي كان عنصراً مهماً وأساسياً بنيت عليه القصيدة. لقد اخترق الدويهي جدار الزمن ليحملنا إلى عالم بعيد كان يحلم به، وإلى جزء مهم من حياة ضاع منه. وحاول أن يسترجع الأمنية الجميلة التي لا تفارق أفكاره، وتعني له الكثير من الأمجاد والعظمة. وكان الساحر الهندي هو من قام بإعادة الدويهي إلى الماضي وإسعاده في لحظات عابرة ومن خلال مَشاهد لم تعدد تتكرر في عصرنا الحاضر. وقد حقق الساحر للدويهي ما كان يبتغيه بعدما قال له

"أغمض قليلاً وانتظر حتى ترى         كل الذي تروه أحضره إليك

وعبّر الدويهي في هذه القصيدة عن واقع لم يعد يرضى عنه، بالمقارنة مع الماضي الجميل، فاستفاض بالكلام عن أحداث مؤلمة والتردي القائم في الحاضر، إذ قال

ما كان في التاريخ شعب مثلنا،           قتلوه حتى لا يفكر في القتال"...

وقال أيضاً

عاصرت آلاف الملوك الأقدمينْ        كانوا عماليقاً كانوا ظالمينْ

ماتوا جميعاً غير أن ملوكنا               قد أصبحوا موتى وظلوا حاكمين

في هذين الاستشهادين دلالة على التخبط الذي نعيش فيه حالياً حيث أن الشعب بمنع من مواجهة الأعداء على أيدي ملوك لا ينزلون عن عروشهم، ولهم في كل مناسبة حجة ليظلوا يتسلطون على الناس

وكان لا بد للشاعر من أن يهرب إلى محطة يرتاح فيها، ولو كانت من نسج الخيال. واستطاع أن يستبدل بإبداعه حالة مخالفة لقناعاته بحالة أخرى، ويسرق اللحظة ليرجع إلى الماضي الذي يدغدغ قناعاته وأحلامه الطفولية، بعد أن تخطى حدود التفكير، لأن شفافيته وصدق أحاسيسة دفعتاه إلى أن ينقلب على رداءة الأحوال، وكأنه يطالب بالعودة إلى أزمنة سابقة كان للعرب فيها أمجاد ومواقف عزة وكرامة. وعندما انتهت اللحظة الخيالية صاح بالساحر لكي يتمهل قبل أن يقفل باب السحر ويعود الشاعر إلى حاضره البليد

الساحر الهندي أرجعني إلى         عصري، فكنت أصيح كي يتمهّلا

إن الذي شاهدته وسمعته               في رحلتي كان انتصاراً مذهلا

فالنهاية لم تكن كما يرغب الشاعر، ولم يسمع العجوز نداءه المحزن، فبقي وحده في الخيبة

وبقيت وحدي غارقاً في خيبتي...      من سوء حظي قد رحعت كما أنا

وفي مجمل تفاصيل هذه القصيدة، يبدو التأرجح واضحاً بين الماضي المجيد والحاضر المرير، وما كانت هذه الأبيات الشعرية إلا لتجسد معاناة الشاعر، والتوق إلى عالم مثالي أفضل في زمن ضاعت فيه القيم الأخلاقية والمعايير الصحيحة، وهكذا أرضى طموحه، واستمتع بالعيش الهنيء لوقت قصير، ولو كان هذا عن طريق السحر والخيال

رنده رفعت شرارة - كندا 

تستوحي من قصيدة جميل الدويهي

16 حزيران 2016

ما بقا العنوان عم يتذكّرو

بَعد نشْر قصيدتي المدوّرة العاميّة "ما بقا العنوان عم يتذكّرو" نشرت الشاعرة رنده رفعت شرارة -مونتريال قصيدة تعقيباً، بعنوان "زلغطي يا شمس"، وعلى هذه الصفحة أثبتّ القصيدتين

جميل الدويهي: ما بقا العنوان عم يتذكّرو

عَم إفتح كتاب الأسامي عالهدا، ومطرح ما كنتي تمرقي صار الشعر ورده حزينه، وما بقي عا دفتري غير الصدى، محّى ضباب السهل كلّ اللي انكتب، وحروف كانو من دهب، إسوارتِك، عقد اللي متلو ما انْهدى لملكات من قبل الزمان، والتوب يللي كان لونو أرجوان، عطرو تركني وغاب... هيك العمر... هيك شراع بدّو يْروح ما يسأل عن الماضي، وما عندي غير قلّك: كنت حبّك. كنت إعطيكي حرير الشمس، كنتي نور بعيوني. وانا هلّق متل طير الغريب، الجرح بين جوانحي، وما بيلتقى لجرحي طبيب

شو كتبت؟ شو حبّيت؟ ما بْعدّ الحروف. قلبي المدينة الغاليه، قلبي ربيع، مراية الفيها خيالك طلّ من قبل العصور، كنتي حلم والحلم ما تفسّر، بقي منّو حريق كبير. صوره مخزّقه بين السطور

عم تسأليني ليش ما بكتب لكي؟ صارو قصصنا من الدفاتر يوقعو، وأوقع أنا متل الشجر تحت الخريف، لا ناس دلّوني عا بيتي... ولا بكي عليّي الرصيف

كذبه حياتي، ومتل كذبه كنت عم إكبَر أنا، من ضحكتك، من صوت أحلى من رنين العود، لكن بعد مدّه تلبّكو الإيّام، واصفّرو الوعود. يا ريت فيها ترْجع الساعات، مطرح ما التقينا، هون كنّا نسابق الوديان، نسرق من جنينِه لون... حتّى نلوّن بيوت المدينه، وهون موعِد كان يجمعْنا تركنا، وما لبِس من بعدنا تياب الحرير... لا تسألي: قدّيش عمري بعد ما تركتي حياتي... وانكسر من بعدِك الحبّ الكبير؟

يا معلّقه برموش عينيّي، ومعي بيضلّ طيفك رايح وجايي، وأنا ما زعلت من مقعد حزين بيركض بها الليل تا يسأل عن اللي تغيّرو، وبيقول: ليش تغيّرو؟ وما عاد بدهُن مع قمَرنا يسْهرو. وبابي أنا ما تسكّر بعزّ الشتي... بسّ اللي كانو يعرفو عنوان بيتي ما بقا العنوان عم يتذكّرو...

لولا التقينا بعد مَرّه، يمكن تقولي: حبيبي كنتْ، يمكن تهربي، ولوين فيكي تهربي من صرخة عيوني، أنا البحر البعيد كتير، وسكوتي غضب... والعاصْفه بتضلّ عا دروبي متل خيل العرب... حبّي لكي ساعات غنّيّة قصب... ساعات فوق الجمر والنار انكتب

بتتنكّري... وسنين راحو متل ما بيروح مركب خلف سبع بحور... صارو من خزف، متحف قديم كتير. يمكن بعد ما رفوف السنونو تودّعو، رح يرجعو... يمكن حنينِك يكسر الشبّاك تا لعندي يجي. ورح ضلّ وحْدي ناطر بهالليل، علّق عا الشجر قنديل... غنّي، وتسْمعي صوتي من الشطّ البعيد. وتقشعي بالحلم ضحِكه من عيوني... عالسكت قلّك: أنا بحبّك... أنا بحبّك... متل ما كنتْ. هيك الحبّ كلما بينتهي، بيعود يخلق من جديد

***

رنده رفعت شرارة : زلغطي يا شمس

سألتِ شو إسمَك يوم لاقيتِكْ، من وين جايي وكيف حاكيتِكْ. إنتِ لْ معِك عم إخلق من جديد، و إسمي ع تمِّك كل مرّة عيدْ، تخيّلت حاليّ نِسر عَ قمِّة جَبَلْ، تخيّلت حالي فرحِة الوادي. كتبتِك معنّى كتبْتِك شروقي، كتَبتْ قرّادي

كتَبتِك حزن مجروح عم يبكي أنين، وصِرتْ ع مرّ العمر رمز الحنين. وما لقيت حالي غير بحّار وشريد، شراعي بحر ومرافِق الموج العنيد. إسمِك شلحني بعيد عن حالي، وضاع منّي بالمدى خيالي

جَمّعتْ بكتاب الهوى قصايِد غَزَل. شي نثر، شي مدوّر وشي نغمِة زجَلْ. وحْدِة إلك من قبل ما يطلّ الفجر، ووحْدِة وأنا عم إمسح دموع القمرْ. وقصدان تشرح حالة القلب اللي صَبَرْ

وقِفتْ عَ مراية زماني لْ ضاع، لقيت صورة ما بتشبه هالبشرْ. لقيت غابة من وجوه مغبّرَة، ووراق صفرا مجمّعة تحت الشَجَرْ. سمِعت نغمة ناي عم تبكي، ما عرفت حالي ليش عم إشكي. وما عدت إذكر من زماني غير عينيكِ، شَحطِة كحِل..يااااا كحِل عينيكِ. هيدا لْ حبسني وصرت مجنون الهوى، وصِرتِ إلي علِّة حياتي... والدّوا

غبتِ وما رح بيغيب عن بالي، مركب لمحتو بيوم خلف البحر، حامِل عَ متنه كل أحلامي. حامل صبيّة مسافرة عالوهم، وزادها دموعي وآلامي. ولمّا عَبكرة تصحصحي من النوم، رح تلمحي عَ درفِة الشبّاك. طيف ناطر تا يطلّ الصبح، يمحي من الأيام معنى اللوم يصرَخ بحبِك يا حلا هالعمر، زلغطي بِ عرسنا يا شمس، وكون شاهد عالوعد يا بدر

____________________________________

صعب تخسر غالي، وصعب ما تلاقي بقلبك غير دموع وتهرب منك حروفك وما تعود تشوفا. تنطر الليل تتخبى تحت جناحه وتمسك بخيالك قلم، تكتب ع ورق منُّه موجود ومع هيك تخلق من القصيدة قصيدة

يا شعر يا رفيق القلب، الدنيا معك أحلى وانقى

تحياتي أمير الكلمة د.جميل الدويهي

«سركيس كرم يكتب: 

نظرة في تاريخ إهدن – أعظم المعارك الإهدنية في التاريخ (2000 ق. م- 1975)» للدكتور جميل الدويهي

في 2 حزيران 2015

قراءة بقلم سركيس كرم

كتاب «نظرة في تاريخ إهدن – أعظم المعارك الإهدنية في التاريخ (2000 ق. م- 1975)» هو إصدار جديد للكاتب المعروف والشاعر المبدع والباحث الأكاديمي الدكتور جميل الدويهي الذي أصدر على مدى أعوام من العطاء ثروة من المنشورات الأدبية. يذكر ان الدويهي قد حقق ويحقق النجاح البارز في مجالات الشعر والفلسفة والرواية والتاريخ مما جعله من أهم الأدباء والكتاب والمحللين.

يخوض الدكتور الدويهي في كتابه الجديد تجربة النشر باللغة الانكليزية للمرة الثانية بعد كتابه الأول «اسطفان الدويهي، من قمم إهدن الى قمم القداسة». وهذه تجربة صعبة للغاية بحثاً وتنقيباً كون معظم المراجع المتوافرة والوثائق هي باللغة العربية او الفرنسية وكذلك بالسريانية. وبالرغم من الصعوبة، نجح الكاتب بإصدار كتاب يتضمن وقائع العديد من المعارك التي خاضها الأهدنيون طوال تاريخهم بأسلوب توثيقي شيق.

يأخذنا هذا الكتاب المميز في رحلة تاريخية رائعة  إلى مراحل تجعلنا نعتز أكثر بسيرة أجدادنا وبطولاتهم. فأجدادنا عاشوا طوال تاريخهم الحافل في جبال قاسية وتضاريس وعرة وناضلوا من اجل البقاء في صراع شبه دائم مع الغزاة على مختلف جنسياتهم.

تجدر الإشارة إلى أن غلاف الكتاب يضم صورتين، واحدة هي صورة فوتوغرافية حقيقية لبطل لبنان يوسف بك كرم مع البابا بيوس في الفاتيكان أخذت في عام 1879، والاخرى صورة زيتية  للشيخ جرجس بولس الدويهي «محرر إهدن» كما وصفه الكاتب بطرس وهبه الدويهي. يستعرض د. جميل  دور الشيخ جرجس الذي برز في منتصف  القرن السابع عشر  على صفحات 74 الى 83.

اللافت، أنه ولا سيما من منتصف القرن السابع  فصاعدا، كما يرد في الكتاب، لعبت جميع الأسر الأهدنية، الصغيرة والكبيرة، بقيادة ما يعرف اليوم باسم العائلات السياسية الخمس: الدويهي، كرم، فرنجية، معوض ومكاري أدوارا حاسمة على مدى عقود عديدة في صنع التاريخ الأهدني  المشرف على المستويات الدينية والسياسية والثقافية والبطولة.

سوف أتطرق في هذه القراءة المقتضبة إلى أربع نقاط رئيسية وردت في الكتاب كونها تسلط الضوء على بعض المراحل الأكثر أهمية في تاريخ إهدن.

النقطة الأولى هي أن الأهدنيين لم يكونوا من المعتدين حيث يثبت[t1] الكتاب هذه النقطة في الصفحة 10  «اقتنع الأهدنيون بأن دفاعهم عن  أرضهم يعني الدفاع عن شرف عائلاتهم، وعن تاريخ الأجداد المجيد، وقبل كل شيء، عن دينهم».  هنا، الحرية الدينية في ممارسة شعائرهم، والرغبة في الحفاظ على كرامتهم جعلتهم يقاتلون بشجاعة فائقة، وغالبا ما هزموا الغزاة على الرغم من ان أعداد الغزاة وأسلحتهم فاقت بكثير عدد الأهدنيين.  يؤكد الكتاب ان الأهدنيين لم يشاركوا في معارك خارج أطار مناطقهم إلا في حالات نادرة (الصفحة 11)  «قد انتقلوا إلى فلسطين في عام 1900 قبل الميلاد من أجل مساندة الكنعانيين في حربهم ضد الإسرائيليين. وبعد سنوات عديدة، اندفعوا بقيادة بطلهم يوسف بك كرم، بغية أنقاذ زحلة ومدن وبلدات أخرى من الفظائع».

والنقطة الثانية هي أن الكتاب يجزم أن إهدن كانت من البلدات الفينيقية القديمة التي لم تنل الاعتراف المناسب تاريخيا على هذا الصعيد على الرغم من أن  إهدن ضمّت مواقع خصصت لآلهة الفينيقيين في باب الهوا لإله الثلج، البعول  للإله بعل و غيره من آلهة الفينيقيين. (ص 19).

النقطة الثالثة هي قدرة أهالي أهدن القتالية  التي تكرست في كافة المعارك التي خاضوها.  وعلى الرغم من أن كل تلك المعارك تعكس ارادة المثابرة وعزيمة البقاء وروحية البسالة، تبرز ثلاث معارك كبرى الى جانب حرب السنتين 75-76 كأهم المعارك التي كان لها الأثر الكبير في تكوين وترسيخ الفروسية الأهدنية وموقعها الماروني والوطني المتقدم.

من هذه المواجهات المحورية  معركة الشيخ جرجس بولس الدويهي لتحرير اهدن من هيمنة عائلة حماده وممارساتها.  وقد دارت هذه المعركة الشرسة داخل بلدة إهدن لتنتهي بإنتصار  ابناء اهدن  بقيادة الشيخ جرجس الدويهي مما ساهم بتحديد معالم اهدن الجغرافية كما نعرفها اليوم  (ص75). على أثر هذا الانتصار تم تعيين الشيخ جرجس الدويهي حاكما على اهدن  بدلا من أبو ناصيف حماده المنهزم لتبدأ مرحلة غير مسبوقة في ادارة اقطاعية اهدن.

معركة بنشعي ومن ثم معركة سبعل (ص 111-115) بقيادة يوسف بك كرم حيث خاض الأهدنيون الذين لم يتجاوز عددهم السبعمائة مواجهات بطولية عنيفة ضد الجيش العثماني النظامي المؤلف من بضعة آلاف من الجنود. تسلح الأهدنيون بالسيوف والأسلحة المحلية الصنع الى عدد قليل من البنادق والكثير من البسالة ليلحقوا بالغزاة في كلتا المناسبتين أقسى الهزائم المذلة على الرغم من تفوق الغزاة في التدريب العسكري والأسلحة الفردية والمدفعية. هكذا، و خلال شهر واحد ورغم كل الصعاب، قام الأهدنيون بعد ما أظهروه من بطولة و مهارات قتالية وشجاعة لا تقهر بدحر القوات الغازية وإرغامها على الفرار نحو طرابلس.

حرب السنتين (ص 128) وأقتبس هذا الوصف من الكتاب «نشر لواء المردة المقاتلين من اهدن ومنطقة الزاوية ، على خط الجبهة الممتد على طول اثنين وأربعين كيلو مترا من أجل حماية زغرتا اهدن والجوار». هنا، أحيّي شهداء هذه الظاهرة الدفاعية الاسطورية من أبناء زغرتا الزاوية، وألفت الى  أن المواجهة خاضها على طول ال42  كيلومترا عدد قليل من الأبطال وضعوا نصب أعينهم مهمة  الدفاع عن زغرتا-الزاوية  تماشيا مع تاريخ الأجداد على النحو الذي تدعمه الأدلة التاريخية التي يقدمها الدكتور جميل الدويهي في كتابه.

النقطة الرابعة والأخيرة هي أنه بوجود أصحاب المواهب والطاقات العلمية مثل د. جميل الدويهي سيتم الأضاءة على تاريخ اهدن المجيد لكي تبقى تضحيات أبناء اهدن في الذاكرة ولتظل عطاءاتهم على مختلف الصعد تساهم في إنعاش قلوب وعقول اللبنانيين في الداخل والخارج.  والجدير قوله انه و بما أن أهدن تحظى ببركة المكرم البطريرك اسطفان الدويهي، وتتسلح بإرث بطل لبنان يوسف بك كرم، بالإضافة إلى ميراث هائل من قيم الأجداد وبسالتهم،  فهي سوف تتغلب دائما على المحن والمصاعب.

وأختم بتوجيه أحر التهاني الى الأديب الدكتور جميل الدويهي الذي سوف تظل كتاباته تعمل على إغناء الأدب على المستوى العالمي. كما أن النجاح الذي حققه ويحققه هو مصدر فخر واعتزاز لكل المدافعين عن حقوق الإنسان والعدالة، ومصدر إلهام للكثيرين كون إنتاجه الأدبي يعكس الروح العبقرية للأفكار الابداعية.

كتابات لورا القطريب عن جميل الدويهي وأفكار اغترابيّة

1- مشاركة لورا القطريب في الجلسة الحواريّة حول كتاب "تامّلات من صفاء الروح" 

23 آذار 2017

على ميناء الفكر والأدب

أقام الأديب اللبناني الدكتور جميل ميلاد الدويهي إجتماعا أدبيا ثقافيا بحضور نخبة من خيرة الأدباء والشعراء والإعلاميين في القاعة الإجتماعية في ضاحية غرينأيكر حيث دارت الأحاديث والمناقشات حول رسائل وتعليقات تسلمها الأديب الدويهي من الأدباء والشعراء والإعلاميين المتواجدين في المجتمع العربي الأسترالي وأيضا من الوطن الأم لبنان ومن كندا.

أنا لست بجديرة ولست مؤهلة كي أنقد شاعرا أديبا عملاقا كالأديب، الدكتور جميل ميلاد الدويهي. أنا هاوية للشعر ولي محاولات في الأدب. مازلت أحبو وأتعلم سكب الروح والفكر كما يسكبهما الأديب الكبير، الدكتور جميل ميلاد الدويهي. لكني اريد ان اعبر عما يشعره كل قارئ تجاه كتبه الجميلة والغنية بالمعرفة والحكمة. وبكل تواضع أقول:

"أُعطي شهادة حملتها لمدة أطول من قرنين ونصف بانتظار تنبؤات كاتب شهير سوري حول مصير الأديب اللبناني، الشاعر والإعلامي الدكتور جميل ميلاد الدويهي.

وصية ان اشهد لأقوال الكاتب الذي رأى بالدويهي الكاتب والأديب والشاعر الواقف على قمة المجد في عالم الشعر والأدب، والذي هو موهوب من عند الله ليعطي فكره وأدبه وصفاء روحه يوما حين ينضج. الكاتب الشهير الراحل جميل غازي، رحم الله روحه. وكان ذلك منذ بواكير الشاعر الدويهي وأول ديوان له، "عودة الطائر الأزرق" عام 1990-91.

كلمة الأديب السوري الراحل جميل غازي:

"أرى بشاعر أديب حقيقي، رئيس تحرير صحيفة تدعى صوت المغترب موهبة هائلة تدعمها مكانته القوية باللغة العربية وتحكمه بقواعدها ومفرداتها. والأهم من كل هذا، نظافة الروح في داخله. وهذا ما يجعله يثور لأن له المعرفة الواسعة والقدرة العجائبية على امتصاص المعلومات من حوله وعلى التعبير، ويرى من حوله الشواذ الذي لا يقدر على تحمله. وهذا هو الأديب الحقيقي. يثور ويغضب ويأبى بما يراه غير لائق. وما هو أهم بالشاعر جميل الدويهي نظافة قلبه وروحه. إنه فعلا نظيف من الداخل.

برأيي هذا الرجل يغتني بنظافة قلبه وطهارة روحه. إنسان عرفته في الجالية العربية لا مثيل له لأنه في الواقع رجل صادق بحق وحقيقة ولسانه سيف لا يرحم! سيتربع يوما على عرش الأدب وسيكون في صف كبار الأدباء والشعراء في العالم - في جميع انحاء العالم.

وإذا كتب باللغة الإنكليزية كما يكتب باللغة العربية، لا بد وأن يصبح من الأدباء العظماء في العالم في صف ميخائيل نعيمة وسعيد عقل وجبران خليل جبران، الخ.

ترقرقت الدموع في عينيّ عندما نظر بعمق بعينيَ وقال: "أنت لربما ستشهدين ذلك يوما... أنا لن أكون هنا". (انتهت شهاة الراحل جميل غازي)

ثم القيت كلمتي في الجلسة الحوارية كما يلي.

"لن أعلّق على مواصفات الشاعر الدكتور جميل ميلاد الدويهي الشخصية لان الكثيرين قد علقوا. ولا يكفي لو قلت أو تحدثت طويلا. لكني سأعلق على كاتب تأملات من صفاء الروح، ذاك الكاهن الذي ينشر في احراج الفكر وعيا ، ويجعل بركة من عالم ينتحر بسلاح الجهل المدمّر، وفي عصر يتبارك فيه فلاسفة الموت.

سأعلّق على طفله: "تأملات من صفاء الروح".

كل عبارة وكل حكاية من ’"تأملات من صفاء الروح" موقد لهيب غلت فيه أوجاع البشر دموعا ساخنة يتصاعد بخارها حياة حاملة اموات الأرض من جحيم الى صفاء السماء بعيدا عن الموت.

من روح كاهن يصلّي في معبد الروح. يعيش ويموت في حياة لا يقوى عليها حتى الموت.

تحية لك أيها الكاهن الجبار. روحك ستخلد على صفحات التاريخ والعصور.

إنجيلك "تأملات من صفاء روحك" المسكوبة على صفحات "تأملات من صفاء الروح" يجب أن يحمله كلُّ مربٍّ، كلُ أبٍ وأمٍ، وكلُ معلمٍ وكلِّ رجل دين. وأيضا كل جنديٍّ وسياسيٍّ وقائدٍ وكلُ إرهابيٍ.

نرفع قبّعاتنا وننحني احتراما وتقديرا لفكرك الراقي، ولريشتك الملوّنة بألوان الصفاء والسلام والمحبة والحياة.

نحن في انتظار طفلك الجديد "من قلب جرحي بقول: حبّيتِك" لأنّا نشتم رائحة بخور الفكر والأدب من غلافه ورائحة المحبة والسلام من مضمونه. 

حيّيتُ شاعرنا الذي ينمو يوما بعد يوم وعلى مدار الساعة بحق وحقيقة (العين بالعين والفكر بالفكر).

"تأملات من صفاء الروح" في بداية رحلة طويلة... سنتأمل اجنحته في سماء بعيدة.

الله يكون معك يا أديب العصر... دكتور جميل ميلاد الدويهي.

^^^

2- من لورا القطريب إلى جميل الدويهي:

24 تموز 2016

شاعر الحبّ والعبقريّة

عندما شاعر حقيقي يحمل قلمه،

تخضع له حروف الأبجدية،

وعندما يفوح أريج فكره،

تسكر وتتنتشي عقول البشرية.

أشعل مصابيح الأنوار وأقطف جميع الأزهار

وأزين الطرقات

وأرفع فوق المعابر رايات التقدير

ورسائلي المخطوطة بحبر المحبة الأخوية.

أشيرنحو المشارق والمغارب

والشمس مدلّة الى إهدن

وصنين والأرز وسيدني

وإغني الأناشيد الوطنية.

لحروفك الوقار والتقدير

يا شاعر الحب والعبقرية.

^^^

من لورا القطريب إلى جميل الدويهي

21 تشرين الأول 2016

إهداء الى الشاعر الأديب الدكتور جميل الدويهي ردا على شعره ’طفل صغير’ المنشور على "موقع أفكار اغترابية" وفايسبوك 11/08/2016 :

هاك الصبي

تطلّعت بصورة هاك الصبي الحفيان

واقف عم يرسم حكايات عَ خد الحيط .

تأملت بعيونه شفت الرعد

ساكت بصدر حزنان مشرقطة النيران

والحلم عقدة عَ آخر الخيط.

قريت العمر تَ افهم خياله

وأعرف بشو كان منشغل باله.

قرّبت سألت: وين طريق البيت؟

الدمع بعيونه بحور

التفت عالطريق الرايحة قباله.

تحيّرت، ليش زعلان!

تمنيت اختصر نص الكون كرماله.

نسيت وهمي وثقل احماله .

تأمّلت صابيعه المجرحة مثل قلبي.

اسغربت، شفت حالي بِخْياله .

عالأرض المغرّبي.

يمكن هاك القدر بغيابي

حكمته نوبة حنان

صحّى الحنان،

ودّاني عالأرض المعذبي.

ودّعت ملوك الكون،

عمري وأهل الزمان

واهتديت مثل بنت مهذّبي.

وجيت اقرا الشعر رسمات عالسرو والسنديان،

والأدب الوان عالطرقات،

عالتلات، عالغيمات،

عالتراب، عالصخور، عالميات

موقّع ببراءة مفسّرة بكلمات

مكتوبة بدمات

ودمعات هاك الصبي حاكم العواصف والشتي...

فيلسوف الورد والندي قاضي قدير.

عمره ما كان صغير

مش كل يوم بيخلق شاعر أمير

بفلسفة افكاره الكون ابتدا ينور ويهتدي.

بقلم لورا القطريب

جميع الحقوق محفوظة للكاتبة للنشر سيدني، استراليا 11/08/2016 مع كل تقديري واحترامي لقلمك دكتور جميل ميلاد الدويهي. غني بالمعرفة والقدرة على العطاء الأدب الرفيع والشعر درجة أولى.

^^^

لورا القطريب تكتب عن جميل الدويهي: ملك متوج بفكر بإرادة لا يُستهان بها

29 تشرين الثاني 2016

ألف مبروك وتهانينا شاعرنا الكبير، دكتور جميل ميلاد الدويهي على ما شهدت أعيننا واستمعت ارواحنا لنغمات اشعارك الراقية القوية التي مزجت همسات الفرح وصرخات الشجن وأصابت قلوبنا بحراب معركة الفكر حتى ادمعت عيوننا وأذابت قلوبنا. أنا حضرت مهرجانات أدبية في استراليا والكثير من الجلسات والندوات الثقافية والفكرية الراقية العظيمة لكن مهرجان الدويهي الأهدني ثوّج عظمة كل المهرجانات العظيمة السابقة. شهدت عيوني البريق في عيون الناس واستمعت الى حماسهم وتصفيقهم  والى وشوشات الكثيرين من الحضور... وأخيرا راقبت الطابور العريض والطويل الذي اصطف للحصول على كتبك الثرية والتي اردت ان تهدي واحدا منها لكل عائلة، بل حمل كل واحد 5 و 6 وحتى 7 كتب وأراد ان يفوز بثروة الدويهي التي لا ثمن لها متجاهلاً الطلب. وشهدت الجميع يعرضون اموالهم لدعمك ودفع ثمن دواوينك التي لم ترض ان تأخذ ثمن واحد منها، بل أهديت فكرك وأدبك وقلبك وروحك ووقتك الى ابناء مجتمعك الذين يفهمون ويقدرون الفكر والأدب، عشاقك. ما شهدته عيناي لم تشهد مثيلا له من قبل في أي مهرجان أدبي او ثقافي. انك فعلا ملك مثوّج بفكر هائل وإرادة لا يُستهان بها. إنك إبن هذا العصر وملك على عرش الأدب في العصر الحادي والعشرين. وقفت لحدك. القيت ابيات الشعر وغنيت معانيها بصوتك الجبار وصهرت حكايات الحب ورواية الإنسان بذهب والماس بكل هدوء وحيّكت منها قلوبا وارواحا وعيونا باكية لرقة القائك وآدائك. فدورك كشاعر يقف مثوجا على عرش الأدب والثقافة والشعر. كانت رسالتك أقوى من مفجرات ثقافية، فكرية لا تسمح للبال ان يرتاح. الشعر على جميع انواعه والقصة الحاملة رسالة انسانية ومحبة وسلاماً دون تمييز بين ابناء الحياة. فتحية لك ايها الشاعر الجبار. لن اقارن بينك وبين أي أديب او شاعر سبق لأن لك لونك وصوتك وفكرك واسلوبك الخاص. ولك كل شكر لما تقدمه وتهديه الى اجيال هذا الدهر، فالزمان سيشهد كما شهدت سيدني واستراليا وسيشهد العالم يوما. سأرسل لك باقة من الأزهار الى بيتك لأعرب لك عن كل شكر وتقبل وتقدير لما قدمته من ثقافة وأدب وفكر لنا في استراليا بتاريخ 25 تشرين الثاني 2016.

^^^

من لورا القطريب إلى جميل الدويهي

22 كانون الأول 2016

كتابات للشاعر فواز محفوض - سيدني عن جميل الدويهي

نشر الشاعر فواز محفوض 4 قصائد من أعماله عن جميل الدويهي، في باكورته "كنوز الذكريات". وهي:

 تعليق على قصيدة "بوساتها" لجميل الدويهي

قصيدة مطلعها : "كلّ بستان وطيب واغتراب"

من وحي قصيدة الدويهي " تهدّمت مدينة"

من وحي قصيدة الدويهي "مرهم نعس ما لقيت لجفوني"

وقصيدة مطلعها "ضحّكتني وبسمة فرح بجوانحك"

ومن قصائد الشاعر محفوض التي لم تنشر في الديوان قصيدة كتبها ردّاً على نصّ للأديب جميل الدويهي:

"قالت لي: تعال نصعد إلى هذا القطار، فلعلّه يأخذنا إلى مدينة بعيدة، ليس فيها سوى أنت وأنا.

قلتُ لها: أفضّل أن ندفعه بأيدينا، لكي يتوقّف، ولا يذهب إلى أيّ مكان".

القصيدة (23 شباط 2021):

في لحظةٍ

أذكى الوداع

مدامعي

وترقرقت حبّاتُها

وعلمت أنّي راحلٌ

ولربّما طال الرحيلُ

بلا رجوعْ...

كان القطار مزمجراً

يمضي على جسد الحديد

قالت: كأنّ العمر ينقص

كلّما استيقظتُ في يوم جديد...

سقطت كما سقطت

دموعي في الوداعْ

كم كنت أخشى مرّة

أن لا نعود إلى مدينتنا

وينسانا القطارُ

مع التساؤل والضياعْ. 

واهتزّ

وانطلقت به عجلاتُه

وبكت عيون العاشقين

ما أوقفته الشمس

والإعصار

والمطر الحزين

ومضى مضي

والكل فيه غائبٌ

عن ذاته

وعن السنين.